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Religious Identity in Late Antiquity

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Religious Identity in Late Antiquity pdf epub mobi 圖書描述

Studies of religious interaction in the fourth century AD have often assumed that the categories of 'pagan', 'Christian' and 'Jew' can be straightforwardly applied, and that we can assess the extent of Christianization in the Graeco-Roman period. In contrast, in this 2007 text, Dr Sandwell tackles the fundamental question of attitudes to religious identity by exploring how the Christian preacher John Chrysostom and the Graeco-Roman orator Libanius wrote about and understood issues of religious allegiance. By comparing the approaches of these men, who were living and working in Antioch at approximately the same time, she strives to get inside the process of religious interaction in a way not normally possible due to the dominance of Christian sources. In so doing she develops approaches to the study of Libanius' religion, the impact of John Chrysostom's preaching on his audiences and the importance of religious identity to fourth-century individuals.

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出版者:Cambridge Univ Pr
作者:Sandwell, Isabella
出品人:
頁數:322
譯者:
出版時間:2007-8
價格:895.00元
裝幀:HRD
isbn號碼:9780521879156
叢書系列:

圖書標籤: 身份認同  晚古典   


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Religious Identity in Late Antiquity pdf epub mobi 用戶評價

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作者用建構主義的方法看待宗教認同。四世紀的人們持續不斷地跨越宗教邊界並進行交互,所謂基督徒或異教徒,其身份在本質或客觀上並不存在,這些人為(基督徒)創造的術語實際上抹平瞭當時宗教生活的多樣性。Chrysostom繼承傳統,用文本和話語構建唯一的基督教身份認同與宗教忠誠,但其對人們的思維和行為方式影響有限,更重要的是自君士坦丁後新宗教權威帶來的機會主義。作者認為,Libanius也是這場宗教遊戲中的能手。然而,作者隻看到瞭師徒二人分彆代錶的群體,未考慮其餘的激進及溫和派,還有那些處於灰色地帶的人,因此有所局限。不過,作者將宗教分為“規則/意識形態”,與“實踐/習慣”,以及比較宗教認同和其他社會認同的關係等,讓人受益匪淺。

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作者用建構主義的方法看待宗教認同。四世紀的人們持續不斷地跨越宗教邊界並進行交互,所謂基督徒或異教徒,其身份在本質或客觀上並不存在,這些人為(基督徒)創造的術語實際上抹平瞭當時宗教生活的多樣性。Chrysostom繼承傳統,用文本和話語構建唯一的基督教身份認同與宗教忠誠,但其對人們的思維和行為方式影響有限,更重要的是自君士坦丁後新宗教權威帶來的機會主義。作者認為,Libanius也是這場宗教遊戲中的能手。然而,作者隻看到瞭師徒二人分彆代錶的群體,未考慮其餘的激進及溫和派,還有那些處於灰色地帶的人,因此有所局限。不過,作者將宗教分為“規則/意識形態”,與“實踐/習慣”,以及比較宗教認同和其他社會認同的關係等,讓人受益匪淺。

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作者用建構主義的方法看待宗教認同。四世紀的人們持續不斷地跨越宗教邊界並進行交互,所謂基督徒或異教徒,其身份在本質或客觀上並不存在,這些人為(基督徒)創造的術語實際上抹平瞭當時宗教生活的多樣性。Chrysostom繼承傳統,用文本和話語構建唯一的基督教身份認同與宗教忠誠,但其對人們的思維和行為方式影響有限,更重要的是自君士坦丁後新宗教權威帶來的機會主義。作者認為,Libanius也是這場宗教遊戲中的能手。然而,作者隻看到瞭師徒二人分彆代錶的群體,未考慮其餘的激進及溫和派,還有那些處於灰色地帶的人,因此有所局限。不過,作者將宗教分為“規則/意識形態”,與“實踐/習慣”,以及比較宗教認同和其他社會認同的關係等,讓人受益匪淺。

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作者用建構主義的方法看待宗教認同。四世紀的人們持續不斷地跨越宗教邊界並進行交互,所謂基督徒或異教徒,其身份在本質或客觀上並不存在,這些人為(基督徒)創造的術語實際上抹平瞭當時宗教生活的多樣性。Chrysostom繼承傳統,用文本和話語構建唯一的基督教身份認同與宗教忠誠,但其對人們的思維和行為方式影響有限,更重要的是自君士坦丁後新宗教權威帶來的機會主義。作者認為,Libanius也是這場宗教遊戲中的能手。然而,作者隻看到瞭師徒二人分彆代錶的群體,未考慮其餘的激進及溫和派,還有那些處於灰色地帶的人,因此有所局限。不過,作者將宗教分為“規則/意識形態”,與“實踐/習慣”,以及比較宗教認同和其他社會認同的關係等,讓人受益匪淺。

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