《禮教下延之後:文化研究論文集》導語:儒傢倫理是一種生殖中心倫理。近年來中國內地贊揚傳統文化形成潮流,有一種說法,“先秦儒傢創建文明社會新文化的過程,就是努力建設新的人性,徹底唾棄舊的獸性的過程。”從孔子起就強調“隻有禮(男女有彆)纔是區彆人與動物的標誌”。①這種老生常談經不起推敲。人獸之一大彆的確是社會人不得不遵從一係列性禁限,但獸隻有性(性衝動、性行為),色情化的性卻是人類特有的。正是人的仁義良知等社會意識,把生物式的性衝動變為一個人獨有的生理、心理和社會關係的混閤體——色情。
發表於2024-11-05
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《禮教下延之後》筆記 一、 色情與對色情的控製 色情標誌著人類的進步,性成為一種脫離生育的意識存在。所以,在色情文學中,生育是消失的。 對於色情的控製有兩種方式,禁忌與查禁。這從反麵促使瞭色情的想象,包括夢、文學。 對色情的查禁有兩種方式,一是輿論,二是法律。...
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圖書標籤: 趙毅衡 符號學 文藝理論 文論 中國文學 社會科學人文 文學研究 工具書
對自己一二十年前的論文做修改,學術界幾人能做到?趙先生的學術風采,瞬間爆棚。
評分老趙不寫廢話,贊
評分趙老師講文化比講敘述學好很多 這本書簡直就是驚艷 每一篇文章都有可以琢磨的地方~
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