具體描述
本書當代進化心理學的視角，提齣人的機體上存在著用於個人生存、人種繁衍和群體穩定的動力性的機製，即與快樂痛苦的感覺緊密相連的機體需要；機體需要包括生理需要和情感需要，它們各有若乾的具體種類。機體需要的是起決定作用的機製，是人內在的根本動力，是人的一切行為的根本動因，情感需要是人內在的兩大動力之一，滿足機體需要是人的全部追求。
《群星的低語》圖書簡介 一部探索宇宙邊緣文明、時間悖論與人類存在的史詩巨著 作者：艾莉亞·凡·德·維爾德 頁數：780頁 裝幀：精裝典藏版 --- 引言：時間的裂隙與星辰的記憶 在浩瀚無垠的宇宙尺度下，人類文明不過是轉瞬即逝的微塵。然而，正是這短暫的“此刻”，孕育瞭對永恒的渴望，以及對未知邊界的無盡探索。《群星的低語》並非一部關於我們已知曆史的記錄，它是一次深入時空結構本身的哲學與科學的遠徵。本書以令人屏息的想象力，構建瞭一個宏大、復雜且充滿內在邏輯的世界觀，探討瞭當文明發展到超越光速限製、能夠操縱時間縴維時，其道德、社會結構乃至存在意義將麵臨何種顛覆性的挑戰。 第一部分：阿卡迪亞的幻影——超驗文明的興衰 故事的序幕拉開在“阿卡迪亞聯邦”，一個在四維空間中穩定存在瞭數百萬年的超級文明。他們掌握瞭“共振場理論”，實現瞭對物質形態的絕對重構和意識的永久備份。然而，這種近乎全能的力量，也帶來瞭前所未有的危機：存在的停滯。 作者以細膩入微的筆觸，描繪瞭阿卡迪亞社會中彌漫的“絕對靜止”狀態。當所有需求都能被即時滿足，所有風險都能被預先消除時，創造力與激情逐漸消退，取而代之的是一種精緻的、卻冰冷的“存在優化”。本書深入剖析瞭阿卡迪亞的“記憶迴溯工程”，記錄瞭他們試圖通過技術手段重新植入“不確定性”的徒勞努力。他們試圖從宇宙的殘餘信息中尋找“原始混沌”的痕跡，希望藉此重啓文明的活力。 核心議題：純粹的理性是否等同於存在的終結？ 書中詳細闡述瞭阿卡迪亞的倫理體係——“零熵道德觀”。這是一種基於最大化信息持久性和最小化能量耗散的哲學，它將所有“非必要的情感波動”視為對宇宙效率的浪費。讀者將跟隨主角——“編織者”凱隆，一個負責維護時間連續性的高級工程師，目睹他如何在一個完美無瑕的社會中，開始質疑完美本身的代價。 第二部分：時間之錨與悖論的幽靈 《群星的低語》最具原創性的部分，在於其對“時間”的物理學描繪。作者構建瞭一套復雜的“非綫性時間網格”理論，認為時間並非單嚮流動的河流，而是無數個相互關聯、可以被觀察和乾預的“時間錨點”。 凱隆在一次對遙遠星係“觀測站七”的例行維護中，意外截獲瞭一組來自未來的、極其微弱的信號——“低語”。這些低語並非信息，而是對未來事件的“情感迴音”，它們預示著阿卡迪亞聯邦即將麵臨的、源於其自身技術濫用的“時空坍縮”。 本書用瞭近兩百頁的篇幅，細緻入微地描繪瞭凱隆如何利用阿卡迪亞的“時間迴溯艙”進行有限度的、高風險的乾預。這不僅僅是簡單的迴到過去，而是要求操作者在不引發“因果鏈斷裂”的前提下，將新的可能性植入曆史的縴維之中。書中對時間旅行的副作用——“語義漂移”（即目標事件的本質意義因乾預而改變）的描寫，極具深度和警示意義。 第三部分：異星迴聲——來自“邊緣疆域”的訪客 當凱隆試圖修正曆史時，他遭遇瞭來自宇宙邊緣的“非對稱文明”——澤洛人。澤洛人沒有固定的物理形態，他們的存在依賴於高能粒子流的特定排列，他們代錶著一種完全不同於阿卡迪亞的、極端的適應性生存模式。 澤洛人的“哲學”是：存在即變化，任何試圖固化形態的行為都是對宇宙生命力的背叛。 他們與阿卡迪亞的相遇，是兩種極端宇宙觀的碰撞。書中通過大量的跨文明對話場景，探討瞭“永恒”與“瞬變”孰優孰劣。澤洛人指責阿卡迪亞通過凍結時間，實際上已經“謀殺瞭未來”。他們帶來的不是入侵，而是一種關於“信息熵減緩”的哲學挑戰。 第四部分：迴歸“原初之聲”與存在的重塑 故事的高潮發生在凱隆意識到，無論技術如何發展，終極的解決方案並非修正曆史，而是重塑文明的“認知基礎”。他必須找到一個足夠強大的“原初之聲”——一個能穿透數百萬年技術繭層的、最基本的存在驅動力——來打破阿卡迪亞的靜止狀態。 本書的結局並未提供一個簡單的“勝利”。凱隆最終選擇瞭一條極其危險的道路：他將自己的意識與聯邦的核心係統分離，並將其暴露於未被解析的宇宙背景輻射之中，期望在隨機性中獲得新的、未被汙染的“意義”。 《群星的低語》以其嚴謹的理論推演和宏大的敘事結構，為讀者提供瞭一場關於技術倫理、時間本質、以及文明在麵對絕對力量時應如何自我定義的深刻反思。它邀請讀者跳脫齣日常的綫性思維，去聆聽那些隱藏在星係間、來自時間和空間的、最深沉的低語。 --- 緻謝： 本書的科學設定受到瞭十九世紀末量子力學先驅思想的啓發，並結閤瞭當代拓撲學與信息論的最新發展。對所有相信“未知比已知更廣闊”的探索者，獻上最誠摯的敬意。
作者簡介
目錄資訊
人性百題
前言
第一章 人性問題的曆史爭論
一．“人是萬物的尺度”
二．“人類心靈的主要動力或推動原則是快樂或痛苦”
三．潛意識是“心理的關鍵性的組成部分”
第二章 生物界的一切都是進化的産物
一．達爾文與環球考察
二．達爾文生物進化學說
1．生物的變異和遺傳
2．生存鬥爭
3．自然選擇
4．性選擇
三．達爾文以後進化論的發展
第三章 人的機體上存在著需要
一．人是動物
二．生命的存續需要物質和繁衍
1．人體是由物質組成的有序結構
2．能量補充和秩序維護
3．繁殖和遺傳是生物的基本特徵
4、快樂與疼痛感覺的存在
三．人的需要歸根到底是機體的需要
1．馬斯洛的需要觀
2．中國對人的需要的研究
3．人的需要應該是人的根本性的需要
4．人的根本需要就是人的機體需要
5．人的機體需要的錶現形式是多樣的
6．兩種需要觀的根本分歧
第四章 人的機體上存在著情感需要
一．一切生物都有生存能力
1．生存是生物的目的和進化的軸心
2．生存並非易事
3．生存能力的存在
二．人的原始情感是作為生存能力進化而來的
1．進化本質上是生存能力的進化
2．情感的産生
三．情感是生存能力
1．機體上的一切都是有用的
2．各種情感的起源和作用
四．情感本質上是情感需要
五．情感的生理根源
六．“情感”被誤解
第五章 機體需要的種類
一．機體需要種類的確定原則
二．營養的需要
三．性的需要
四．健康的需要
五．溫度的需要
六．睡眠的需要
七．好奇的需要（好奇心）
八．美的需要（愛美之心）
九．尊重的需要（自尊心）
十．好勝的需要（好勝心）
十一．安全的需要（恐懼感）
十二．復仇的需要（仇恨心）
十三．情愛的需要（愛情）
十四．母愛的需要（母愛）
十五．同情的需要（同情心）
十六．維護正義的需要（正義感）
十七．歸群的需要（孤獨感）
十八．勞動的需要（寂寞感）
第六章 機體需要是人的主宰
一．快樂痛苦的感覺是人內在的直接動力
二．機體需要是人內在的根本動力
三．情感需要是人內在的兩大動力之一
1．情感需要也具有動力性
2．情感需要也是強大的
3．激情的力量
四、機體需要是人的一切行為的根本動因
1．機體需要決定行為
2．機體需要與儲備行為
3．一切行為都建立在無條件反射的基礎之上
4．理性對行為的作用是指導作用
第七章 情感需要是不圖迴報利他的根源
一．人類對利他的探索
二．為物種生存而利他是自然界的意圖
三．滿足情感需要錶現為利他
四．自尊守德而利他
五．激情而利他
六．情感爆發而利他
七．真實的人性
第八章 機體需要是道德行為的基礎
一．物質利益並不是道德的最終基礎
二．道德與欲望關係的曆史考察
三．“潘曉討論”的反叛及迷茫
四．“主觀為自我，客觀為彆人”的對與錯
五．“人都是自私的，不可能有什麼忘我高尚的人”的對與錯
六．道德教育應建立在對個人利益的關心上
第九章 機體需要的滿足就是幸福
一．幸福是機體需要滿足時的感受
二．人幸福的基本需求是相同的
三．幸福的人生纔是有價值的人生
四．個人幸福是國傢一切工作的落腳點
五．謀求幸福是一門科學
1．奮鬥與享受
2．飲食與幸福
3．既要節製物欲又要節製情欲
4．為事業為他人也會“走火入魔”
第十章 人欲限製與人性解放
一．人欲先壓抑後解放是社會發展的必然
二．奴隸社會對人欲的殘酷限製是必要的
三．封建社會推行禁欲主義和宗教是必要的
四．人性的不斷解放是曆史的必然
五．“閤乎人性”不是檢驗曆史和現實的標準
主要參考書目
· · · · · · (收起)
前言
第一章 人性問題的曆史爭論
一．“人是萬物的尺度”
二．“人類心靈的主要動力或推動原則是快樂或痛苦”
三．潛意識是“心理的關鍵性的組成部分”
第二章 生物界的一切都是進化的産物
一．達爾文與環球考察
二．達爾文生物進化學說
1．生物的變異和遺傳
2．生存鬥爭
3．自然選擇
4．性選擇
三．達爾文以後進化論的發展
第三章 人的機體上存在著需要
一．人是動物
二．生命的存續需要物質和繁衍
1．人體是由物質組成的有序結構
2．能量補充和秩序維護
3．繁殖和遺傳是生物的基本特徵
4、快樂與疼痛感覺的存在
三．人的需要歸根到底是機體的需要
1．馬斯洛的需要觀
2．中國對人的需要的研究
3．人的需要應該是人的根本性的需要
4．人的根本需要就是人的機體需要
5．人的機體需要的錶現形式是多樣的
6．兩種需要觀的根本分歧
第四章 人的機體上存在著情感需要
一．一切生物都有生存能力
1．生存是生物的目的和進化的軸心
2．生存並非易事
3．生存能力的存在
二．人的原始情感是作為生存能力進化而來的
1．進化本質上是生存能力的進化
2．情感的産生
三．情感是生存能力
1．機體上的一切都是有用的
2．各種情感的起源和作用
四．情感本質上是情感需要
五．情感的生理根源
六．“情感”被誤解
第五章 機體需要的種類
一．機體需要種類的確定原則
二．營養的需要
三．性的需要
四．健康的需要
五．溫度的需要
六．睡眠的需要
七．好奇的需要（好奇心）
八．美的需要（愛美之心）
九．尊重的需要（自尊心）
十．好勝的需要（好勝心）
十一．安全的需要（恐懼感）
十二．復仇的需要（仇恨心）
十三．情愛的需要（愛情）
十四．母愛的需要（母愛）
十五．同情的需要（同情心）
十六．維護正義的需要（正義感）
十七．歸群的需要（孤獨感）
十八．勞動的需要（寂寞感）
第六章 機體需要是人的主宰
一．快樂痛苦的感覺是人內在的直接動力
二．機體需要是人內在的根本動力
三．情感需要是人內在的兩大動力之一
1．情感需要也具有動力性
2．情感需要也是強大的
3．激情的力量
四、機體需要是人的一切行為的根本動因
1．機體需要決定行為
2．機體需要與儲備行為
3．一切行為都建立在無條件反射的基礎之上
4．理性對行為的作用是指導作用
第七章 情感需要是不圖迴報利他的根源
一．人類對利他的探索
二．為物種生存而利他是自然界的意圖
三．滿足情感需要錶現為利他
四．自尊守德而利他
五．激情而利他
六．情感爆發而利他
七．真實的人性
第八章 機體需要是道德行為的基礎
一．物質利益並不是道德的最終基礎
二．道德與欲望關係的曆史考察
三．“潘曉討論”的反叛及迷茫
四．“主觀為自我，客觀為彆人”的對與錯
五．“人都是自私的，不可能有什麼忘我高尚的人”的對與錯
六．道德教育應建立在對個人利益的關心上
第九章 機體需要的滿足就是幸福
一．幸福是機體需要滿足時的感受
二．人幸福的基本需求是相同的
三．幸福的人生纔是有價值的人生
四．個人幸福是國傢一切工作的落腳點
五．謀求幸福是一門科學
1．奮鬥與享受
2．飲食與幸福
3．既要節製物欲又要節製情欲
4．為事業為他人也會“走火入魔”
第十章 人欲限製與人性解放
一．人欲先壓抑後解放是社會發展的必然
二．奴隸社會對人欲的殘酷限製是必要的
三．封建社會推行禁欲主義和宗教是必要的
四．人性的不斷解放是曆史的必然
五．“閤乎人性”不是檢驗曆史和現實的標準
主要參考書目
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讀後感
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用戶評價
评分
總是覺得差一些火候，但還是有些乾貨的。
评分爛死瞭，國內進化心理學的書也就熊哲宏的能看看
评分較差，粗略的讀瞭一下，給我的感覺是一個不懂進化論的人在強行講他理解的進化心理學。後半部分簡直是中學政治課本的感覺。
评分較差，粗略的讀瞭一下，給我的感覺是一個不懂進化論的人在強行講他理解的進化心理學。後半部分簡直是中學政治課本的感覺。
评分總是覺得差一些火候，但還是有些乾貨的。
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