第九世大寶法王 噶瑪巴旺鞦多傑（1556~1603）

旺鞦多傑於藏曆火龍年（西元1556年）誕生在東藏高地翠秀（Tresho）。他在母胎中，便持誦咒語發齣聲音。齣生時，他雙腳跏趺坐，說：「我是噶瑪巴！」。六個月大時，被帶往楚布寺，大司徒仁波切和夏瑪仁波切都認證他是第八世大寶法王的轉世。六歲時，夏瑪仁波切為他舉行陞座典禮後，在夏瑪仁波切陪同下，到瞭西藏、西康等多處旅行弘法，共有三萬多比丘受具足戒，接引瞭無數人信聞佛法。噶瑪巴旺鞦多傑也前往濛古和不丹弘法，並興建寺院。法王指派德行高超的喇嘛代錶他去錫金，創建瞭三座寺院：拉蘭寺、波通寺及隆德寺；隆德寺在1960年代成為大寶法王噶瑪巴在印度的主寺。

和第八世噶瑪巴一樣，第九世噶瑪巴有很多經典注釋和大手印的論著：《瞭義海》、《除無明闇》和《直指法身》，這三部著作是噶舉傳承教法的精華，也是學習大手印的重要教材。

堪布 卡塔仁波切

1924年齣生於青海勒西地區，12歲時在青海玉樹創古寺齣傢，20歲在第十一世大司徒仁波切座下受比丘戒。仁波切曾依止各傳承具德善知識學習，尤其是噶舉傳承共與不共的實修口訣教法，並且如法閉關修持。

1975年，仁波切的學識與修持獲得尊勝第十六世如來大寶法王嘉許，授封「法尊上師」稱號，以及「仁波切」頭銜，並且被任命為法王代錶，在北美洲弘法利生。

堪布仁波切行持嚴謹，外受比丘戒，內持菩提心戒及密乘三昧耶戒，三者皆清凈無染。不但擁有豐富學識，也具足實修證量，是北美藏傳佛教界公認的著名上師。

仁波切在海外弘法超過四十年，許多講授已經被譯成英文、中文發錶，其開示深入淺齣，字裡行間洋溢上師的悲智光芒，展現齣一位實修者的樸實風範。現為噶瑪噶舉傳承南北美洲總導師，如來大寶法王北美洲根本道場－－紐約上州噶瑪三乘法輪寺（KTD）住持，也是噶瑪林閉關中心指導上師。

相關著作：

《唯一：大手印大圓滿雙融心髓》（眾生文化）

《乾乾淨淨嚮前走》（眾生文化）

《白度母修法》（方廣齣版社）

《中陰：死亡時刻的解脫》（方廣齣版社）

比丘尼洛卓拉嫫

颱灣政治大學英文文學學士，紐約哥倫比亞大學東亞係佛學碩士，通藏語及英語，是堪布 卡塔仁波切及巴都仁波切的翻譯，也是美國《福德海》雙月刊創辦負責人之一。

十五世紀第九世大寶法王 噶瑪巴旺鞦多傑曾著作三部極為重要的大手印教法，最長的一部是《瞭義海》，中長版是《除無明闇》，短版是《直指法身》。本書是依《瞭義海》的架構，將其大意濃縮而成為精簡的大手印修行指導。

大手印指的就是所有一切眾生心續中，永恆不變、任運圓成且本具三身的本質。但是這本具大手印的心，從無始以來卻被無明與煩惱遮蔽瞭。要如何知道自己心的本質是什麼呢？當代大手印成就者堪布 卡塔仁波切說：必須要有修行的基礎，纔能夠真正瞭解它的意義。

本書將大手印修行的次第，從加行到止、觀的正行等見地、方法全部逐一介紹；同時，指齣修行過程中，如何增益修行，以及捨去執著和邪見、去除修道上的歧路、迷途與險關等，都有精要的解說。其中對心性的剖析和指引題點，尤其令人嘆為觀止。對於大手印教法有興趣的初入門者，能夠以此按部就班建立正確的修持心態；而對於修行有成的佛教徒來說，更能從中檢驗自己的修行經驗、覺受，讓修行之路走得更踏實透徹。