新纲常

出版者:四川人民

作者:何怀宏

页数:210

出版时间:2013-7

价格:36.00

装帧:精装

isbn号码:9787220088865

丛书系列:汉唐阳光人文图书

具体描述

《沉思录》译者、著名学者、北京大学教授何怀宏忧国之作

为中国社会的平稳过渡进言 为未来长治久安的社会之道德根基提供设想

目前的中国，正处在较大变动的前夕，这一大变动的最终结果将会是什么？是良性的还是恶性的？中国是会陷入一种持久的激荡或者僵化的停滞，还是能够走向一个长治久安的社会？对此作者的忧虑与希望并存。

为了寻找出路，他对传统的三纲赋予新的涵义：民为政纲、义为人纲、生为物纲，又对五常重新定义，将之分为两部分：五常伦，即五种经常性的需要人来处理的社会关系；五常德，即人应当具有的五种持久性的德性。

通过这样的阐释，作者希望一种温和而坚定的中道力量能够兴起且成为稳固的主流，如此，观点的差异乃至比较极端的观点对立也就不足惧，而且是必要的。而他本人也希望本书的探讨能为中国社会的平稳过渡尽一点力量，甚至进而言之，成为未来长治久安的社会之道德根基的一个可供选择的设想。

作者简介

何怀宏

北京大学教授。其著作《良心论》被学界认为“对传统哲学所做的工作是有突破性的”，于1998年11月获首届正则思想学术奖。《契约伦理与社会正义》获北京市第三届哲学社会科学优秀成果奖二等奖，《珍重生命》获1998年全国青少年读物一等奖。《世袭社会及其解体》和《选举社会及其终结》对中国近三千年传统社会的历史提出了一种新的系统解释，在学界产生震动，被季羡林先生称之为是“非常精彩的书”。

目录信息

引 言
第一章 为什么重提纲常？
一 “纲常”是什么？
二 传统“纲常”的形成
三 “纲常”后面的基本价值
四 “纲常千万年磨灭不得”
五 今天的中国社会亟须重建纲常
第二章 为什么提新纲常？
一 传统社会对“纲常”的反省与坚持
二 近代以来对“纲常”的批判
三 新的社会需要新的伦理
四 新伦理的基本特点和主要内容
第三章 新三纲
一 民为政纲
二 义为人纲
三 生为物纲
四 新三纲总说
第四章 新五常
一 五常伦
（一）天人和
（二）族群宁
（三）群己公
（四）人我正
（五）亲友睦
二 五常德
（一）仁
（二）义
（三）礼
（四）智
（五）信
第五章 新信仰
一敬天
二亲地
三怀国
四孝亲
五尊师
第六章 新正名
一 官官
二 民民
三 人人
四 物物
结语
后记
· · · · · · (收起)

读后感

如何重构中国人的道德根基：从日常思维的特点看《新纲常》的探索价值 葛四友 中国当今的伦理学研究，至少有两种基本取向。一是接受西方的某些基本价值，如自由、平等等，按照西方的现代价值来探讨当代中国应该如何建构新的伦理与道德。另一种取向则是试图回归中国的传统价值，...  

凤凰网读书频道《读药》周刊近期将推出独家专题，围绕何怀宏先生的《新纲常：探讨中国社会的道德根基》一书，深入探讨今日社会之道德根基。现在先刊出余世存先生为本专题撰写的独家书评，大家可先睹为快。待专题上线之日，请大家继续关注。 【往期《读药》】http：//book.ifeng...  

道德滑坡、信仰缺失是当代中国不可回避的话题。文化学者对此的普遍的解读是：中国处于社会转型时期，以“三纲五常”为核心的旧价值观念已经打破而新的还未能建立，从而导致了道德和信仰的真空。这一说法或许没有触及到问题的要害实质，但从文化的角度来看，的确是不无道...  

用户评价

这本书的封面设计，说实话，一开始并没有立刻抓住我的眼球。那种略显陈旧的排版和配色，让人联想到一些老旧的、可能有点枯燥的学术著作。我承认，我带着一丝犹豫翻开了第一页，心想，大概又是一本需要啃才能读下去的书吧。然而，随着文字的展开，我发现自己被一种非常独特的叙事节奏所吸引。作者似乎并不急于抛出惊人的观点，而是像一位耐心的老者，娓娓道来，引导你进入一个看似熟悉却又暗藏玄机的世界。它没有那种直白的、迎合大众口味的戏剧冲突，更多的是一种对生活细微之处的敏锐捕捉。比如，书中对一个普通家庭早晨场景的描写，那种光线、声音、气味交织的氛围感，简直让人身临其境。我甚至能想象出那些人物的呼吸声和微小的动作。这种对日常的深度挖掘，使得那些原本平淡无奇的场景，焕发出了令人惊喜的生命力。读完一章，我常常会停下来，不是因为情节复杂，而是因为那些文字带来的沉静力量，需要时间去消化和回味。它不是那种读完就扔的书，更像是一件需要反复把玩的器物，每次摩挲，都能发现新的纹理和光泽。

这本书的结构安排，堪称一绝。它并不是线性叙事那么简单，更像是一个精密的钟表机械，每一个章节、每一个场景的设置，都服务于整体的逻辑和最终的爆发点。一开始阅读时，我甚至觉得有些章节似乎是多余的、节奏过于缓慢，但随着阅读的深入，我才恍然大悟，那些看似“闲笔”的部分，实则是为后续情节的合理性打下了坚实的情感和逻辑基础。作者非常擅长运用“回声”和“镜像”的叙事手法。一个在开篇看似不重要的物件或对话，可能在后半部以全新的意义重新出现，形成强烈的震撼效果。这种结构上的精妙设计，使得这本书非常适合进行二次阅读。我相信即便是第二次翻阅，也一定能从那些之前被忽略的角落里，发现新的线索和深意。这种非线性的、充满暗示性的组织方式，极大地增强了阅读的层次感和回味无穷的价值。

这本书的语言风格，给我留下了极其深刻的印象。它不追求华丽辞藻的堆砌，也不刻意使用晦涩难懂的术语，但其文字的密度和精确度，却高得惊人。作者似乎对每一个词语的选择都进行了反复的推敲和打磨，使得句子结构简洁有力，却又蕴含着丰富的张力。我特别欣赏作者在处理人物内心独白时的那种克制。很多时候，真正的情感和思想，不是通过大段的剖白来展现的，而是隐藏在那些看似不经意的对话片段和环境描写之中。你需要像一个侦探一样去拼凑和解读。这极大地锻炼了读者的主动思考能力。我经常发现自己读完一个段落后，会情不自禁地回溯前文，试图理解作者在那个特定转折点上所埋下的伏笔或暗示。这种“需要读者参与进来共同完成意义构建”的写作方式，使得阅读过程充满了挑战和乐趣。它不是被动接受信息，而更像是一场高智商的智力博弈。我甚至开始留意自己日常说话的用词习惯，感觉这本书像一个无形的语言矫正器，潜移默化地提升了我对精确表达的追求。

从主题的广度来看，这本书展现了一种令人赞叹的包容性。它似乎触及了社会运作的诸多层面，但没有流于泛泛而谈的概述。它处理的是那种处于不同维度交汇点上的议题，比如传统观念如何与现代生活的冲击产生共振，个体在宏大叙事下的挣扎与坚守。我尤其欣赏作者处理冲突的方式，不是非黑即白的简单对立，而是呈现出一种多重灰度的复杂性。比如，书中对某个群体内部产生的价值观冲突的描绘，既能理解持守一方的无奈与责任感，也能共情变革者的渴望与代价。这种对立面的平衡把握，体现出作者极高的同理心和思辨能力。读这本书，感觉就像是站在一个高处俯瞰一幅错综复杂的历史长卷，你能清晰地看到脉络的起伏，但又不会迷失在细节的洪流之中。它教会我，很多我们习以为常的“常理”，背后都隐藏着无数被时间磨平的棱角和妥协的痕迹。

坦白说，这本书的阅读体验是充满挑战的，但也是极富回报的。它绝不是那种可以让你在通勤路上轻松消磨时间的读物。它要求你保持高度的专注力，并且愿意投入情感上的共鸣。对我个人而言，它更像是一面镜子，让我审视自己既有的认知框架。书中某些场景对人性的揭示，有时候是残酷的，甚至是令人不适的，因为它撕开了文明外衣下潜藏的脆弱与自私。然而，正是这种不加粉饰的真实，赋予了这本书强大的生命力。它没有提供廉价的慰藉或简单的答案，而是提出了更深刻的问题，迫使读者自己去寻找答案。这种引导式的启发，比任何直接的结论都更有价值。读完它，我感觉自己像是完成了一次艰苦但必要的精神攀登，虽然气喘吁吁，但视野确实开阔了许多。它成功地将复杂的人类境况，提炼成了一种既具艺术美感又富含哲理深度的体验。

道德重建很有必要，可惜这与党似乎无法调和

前半段论述很大气，充满底蕴和精气神；后半段突然变成日常用语，除了题目起得漂亮，并无醍醐灌顶之感。不过这本来就是一本意义大于内容的著作，新纲常于我看来更像和谐社会的学术版。但是，学术与政治结合真的就能更多地指导现实吗？我不那么乐观，甚至认为还不如纯学术那么过瘾。惟愿用心生活和心存敬畏的人能多一点，否则只剩下移民了！11.2读毕

腥肛肠——道德俩字说出来就表明尔是chink非人叻。最初把moral翻译成道德那块怂才是肚肛贱们的诅师爷

何老师学术还蛮扎实。 还是落入俗套了。

西儒合流的一次尝试。