導 論 禮物的意義
第一節 為什麼要研究“禮物”？
第二節 莫斯為“禮物研究”奠基
第三節 列維斯特勞斯 泛化瞭禮物交換的文化象徵維度
第四節 巴塔耶從禮物耗費齣發建立普遍經濟學說
第五節 哲學上的禮物贈予話語模式： 主體乃是存在或他者的禮物
第六節 兩種“後海德格爾哲學”： 解構主義與禮物現象學之爭
第一部分 禮物社會的考古
第一章 禮物社會及其禮物經濟：莫斯
第一節 禮物現象之謎
第二節 禮物社會與禮物交換習俗
第三節 “誇富宴”與社會整體實在
第四節 “禮物之靈”與物我群己的混融
第五節 禮物社會的政治哲學
第二章 禮物之靈與禮物之禮：列維斯特勞斯
第一節 迴贈的義務與禮物之靈
第二節 社會交往體係及其無意識的文化象徵之維
第三節 社會交往實踐中的“禮”
第四節 上古節慶習俗是中國禮樂文明的史前史
第五節 “禮”作為中國古典政治哲學的核心主題
第二部分 禮物的獻祭與贈予
第三章 禮物的獻祭與耗費：巴塔耶
第一節 禮物的獻祭
第二節 耗費的概念
第三節 僭越體驗中迴歸人的自由主權
第四章 超人的贈予的德性：尼采
第一節 超人的贈予與接受
第二節 永恒輪迴的教誨
第三節 基於權力意誌的道德譜係批判
第三部分 禮物贈予的本體
第五章 存在的贈予：海德格爾
第一節 意誌論形而上學遺忘瞭存在問題
第二節 從“存在的意義”到“存在的真”
第三節 無蔽的源初性經驗
第四節 存在的贈予事件
第五節 物所聚攏的四維世界
第六章 他者的贈予：列維納斯
第一節 存在論還是倫理學纔是第一哲學？
第二節 主體是他者的贈予
第三節 他者是絕對他者的蹤跡
第四部分 禮物贈予的可能性與不可能性
第七章 禮物現象學：馬裏翁
第一節 現象學的第三次浪潮
第二節 被給予性的現象學原則
第三節 禮物現象學
第四節 禮物現象學的神學之維
第八章 禮物的解構：德裏達
第一節 解構禮物
第二節 禮物解構與禮物現象學之爭
第三節 彌賽亞性正義的禮物模式
· · · · · · (收起)