Barlaam and Ioasaph

出版者:Harvard University Press

作者:John Damascene

页数:688

译者:G. R. Woodward

出版时间:January 1914

价格:$24.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780674990388

丛书系列:Loeb Classical Library: Greek Authors

具体描述

Loeb Classical Library 34

One of the best known examples of the hagiographic novel, this is the tale of an Indian prince who becomes aware of the world’s miseries and is converted to Christianity by the monk Barlaam. Barlaam and Josaphat (Ioasaph) were believed to have re-converted India after her lapse from conversion to Christianity, and they were numbered among the Christian saints. Centuries ago likenesses were noticed between the life of Josaphat and the life of the Buddha; the resemblances are in incidents, doctrine, and philosophy, and Barlaam’s rules of abstinence resemble the Buddhist monk’s. But not till the mid-nineteenth century was it recognised that, in Josaphat, the Buddha had been venerated as a Christian saint for about a thousand years.

The origin of the story of Barlaam and Ioasaph—which in itself has little peculiar to Buddhism—appears to be a Manichaean tract produced in Central Asia. It was welcomed by the Arabs and by the Georgians. The Greek romance of Barlaam appears separately first in the 11th century. Most of the Greek manuscripts attribute the story to John the Monk, and it is only some later scribes who identify this John with John Damascene (ca. 676–749). There is strong evidence in Latin and Georgian as well as Greek that it was the Georgian Euthymius (who died in 1028) who caused the story to be translated from Georgian into Greek, the whole being reshaped and supplemented. The Greek romance soon spread throughout Christendom, and was translated into Latin, Old Slavonic, Armenian, and Arabic. An English version (from Latin) was used by Shakespeare in his caskets scene in The Merchant of Venice.

David M. Lang’s Introduction traces parallels between the Buddhist and Christian legends, discusses the importance of Arabic versions, and notes influences of the Manichaean creed.

目录信息

Preface
Introduction
Barlaam and Ioasaph
General Index
Greek Index
Bible Index
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书散发着一种古老的、近乎神圣的重量感。它不是那种读完后能让你在茶余饭后津津乐道的娱乐之作，而更像是一本在你书架上占据了一个极其重要位置的“参考书”。我发现自己会时不时地回去翻阅其中的某几章，就像回到一个可以寻求指引的知识源头。作者对于“救赎”这一主题的处理，极其复杂且富有层次感，它避开了所有陈词滥调，转而探讨个体在面对宇宙宏大叙事时的渺小与坚韧。我特别喜欢它那种对世俗繁华的疏离态度，那种“看透一切”后的淡然与慈悲。这本书的文字密度极高，每一个句子都像是经过千锤百炼的宝石，闪烁着不同的光芒，需要你反复摩挲才能发现其全部的内涵。它对心灵的震撼是深远的，它改变了我看待某些基本人生问题的视角，这比任何刺激性的情节都要宝贵得多。

我得坦诚，这本书对我来说，是一场漫长而又艰苦的智力跋涉。它似乎故意设置了层层障碍，使得理解的门槛高得惊人。初读时，我感到极度困惑，那些看似毫不相关的寓言和引述，让人难以把握作者真正的意图。但这恰恰是它魅力所在——它拒绝被简单驯服。随着阅读的深入，我开始意识到，作者的意图并非要提供一个清晰的“答案”，而是要提供一套观察世界的“透镜”。这本书的结构本身就是一种哲学宣言，它打破了线性的时间观，让你在不同的历史或概念层次之间跳跃。我印象最深的是其中对“牺牲的必要性”那一段的探讨，那种对既定道德框架的温柔颠覆，让我久久不能平静。这本书不适合被“读完”，它更像是被“吸收”，需要时间去消化那些复杂且相互印证的概念。它要求读者具备一定的古典文学和思辨基础，否则很容易在晦涩的表述中迷失方向。

从文学技法上讲，这本书简直是一部关于“留白”的教科书。作者的笔触看似轻描淡写，实则暗流汹涌。它很少直接给出结论，而是通过人物的选择和环境的烘托，将道德和精神上的重担悄无声息地转移到读者的肩上。我体验到一种独特的阅读乐趣：在看似平淡的叙述中，捕捉到那些转瞬即逝的象征意义。比如对某一特定地理景观的反复描绘，起初只觉得是背景，后来才明白，那才是人物内心状态的外化。这本书的叙事空间非常广阔，既有对个体灵魂的微观审视，也有对历史进程的宏观把握。它更像是古老智慧的浓缩精华，装在一个精美的、需要细心开启的容器里。对于渴望体验纯粹、不掺杂任何现代商业化矫饰的严肃文学的读者来说，这本书提供了一种近乎纯粹的、令人敬畏的阅读体验，它将你带入一个只有思想和真理存在的纯净领域。

这部作品的阅读体验，简直就像在迷雾中摸索，最终找到了一座矗立在时间尽头的古老灯塔。它没有提供那种直白的、一页纸就能概括完的故事情节，相反，它更像是一系列精心编排的哲学碎片，需要你投入极大的耐心去拼接。我尤其欣赏作者对于人性深处那种近乎残酷的剖析，那种对世俗欲望的抽丝剥茧，读起来让人既感到痛苦又有一种豁然开朗的畅快。那些关于“何为真正价值”的探讨，不是空泛的说教，而是通过一系列富有象征意义的场景和人物的内心挣扎，潜移默化地植入读者的脑海。每一次翻页，都像是在进行一次精神上的探险，你总是在期待下一个转折，但这个“转折”往往不是情节上的跌宕起伏，而是思想深度的又一次飞跃。对于追求快餐式阅读的读者来说，这无疑是一种挑战，但对于那些渴望在文字中寻找精神慰藉和深刻反思的人，这本书简直是宝藏。它要求你慢下来，去品味那些被时间磨砺过的词语，去感受字里行间流淌出的，那种超越时代的智慧光芒。

说实话，这本书的叙事节奏感非常奇特，它仿佛拒绝了现代文学的任何既定范式。我常常感觉自己像是在观看一部节奏缓慢、却又充满隐喻的欧洲老电影，镜头总是停留在一些看似不重要的细节上，但正是这些细节，构建了一个宏大而又私密的世界观。我尤其佩服作者在描绘人物内心活动时的那种细腻程度，那种对“挣扎”本身的迷恋。它不是简单地告诉你角色在想什么，而是让你切身体会到那种思想的拉扯、信仰的动摇，以及最终抉择时的那种沉重。阅读过程中，我好几次停下来，合上书，望着窗外发呆，试图消化刚刚读到的那段关于“内在和平”的论述。这本书的语言风格是如此典雅和克制，即便在描述最激烈的情感冲突时，也保持着一种庄严的距离感，这种疏离感反而更增强了其艺术感染力。它更像是一部沉思录，而非传统意义上的小说，适合在安静的午后，伴着一杯浓茶，进行一场与自我的深度对话。