具体描述
Revolutions in Worldview traces the historical development of the western mind through ten eras. It explores the fundamental ideas that revolutionized the way in which people thought and acted from the ancient Greeks and the Biblical writers through the Medieval, Renaissance, Reformation, Enlightenment, Modern and Postmodern periods. W. Andrew Hoffecker
作者简介
W·安德鲁·霍菲克（W. Andrew Hoffecker ），戈登-康维尔神学院（Gordon-Conwell Theological Seminary）道学硕士，布朗大学（Brown University）哲学博士，在杰克逊改革宗神学院担任教会史教授，也在奥兰多、夏洛特、华盛顿特区、孟菲斯、底特律等地以及乌克兰的改革宗神学院里授课，曾任格洛夫城市大学宗教学教授。在二十年的教学生涯中，他对世界观研究的热情与日俱增，是这一领域公认的专家与领军者，他聚拢一批此领域卓越的学者，造就了这本从世界观角度对西方思想史进行考察的著作。
目录信息
读后感
美国福音派思想家法兰西斯•薛华曾断言：“人怎样想就怎样行出来”，意思是说，一个人葆有怎样的世界观，就会有怎样的信仰、家庭、伦理、社会、政治等方面的实践。我们处于多元化的后现代，各种各样的世界观、思潮和意识形态已经或潜在地影响着我们，福音派基督徒该如何在一...
评分专家推荐: 这本优秀著作的作者们认识到，世界观概念本身在思想上与实践上均具有极大的重要性，对人类会产生不可忽略的影响。这本书的历史性取向，照亮了从过去一直到现在的思想史。本书的权威性和视角立足于圣经和改革宗传统，书中充满了神学和哲学的洞见。 ――大卫?K?诺格尔...
评分宗教改革的本质就是回归圣经，把本真的基督教从被传统掩盖中重新挖掘出来。人文主义的诉求就是回到本源，而中世纪晚期很多经院神学脱离了圣经文本，依赖亚里士多德发展出一套高度思辨化的神学，把圣经架空了，而且神不再是圣经中启示的也位格性上帝，而是抽象的第一因和第一推...
评分宗教改革的本质就是回归圣经，把本真的基督教从被传统掩盖中重新挖掘出来。人文主义的诉求就是回到本源，而中世纪晚期很多经院神学脱离了圣经文本，依赖亚里士多德发展出一套高度思辨化的神学，把圣经架空了，而且神不再是圣经中启示的也位格性上帝，而是抽象的第一因和第一推...
评分宗教改革的本质就是回归圣经，把本真的基督教从被传统掩盖中重新挖掘出来。人文主义的诉求就是回到本源，而中世纪晚期很多经院神学脱离了圣经文本，依赖亚里士多德发展出一套高度思辨化的神学，把圣经架空了，而且神不再是圣经中启示的也位格性上帝，而是抽象的第一因和第一推...
用户评价
这本书的**结构设计堪称精妙绝伦**，完全打破了我对“学术著作”的刻板印象。《世界观的革命》的章节划分并非简单的年代顺序，而是以**“认知范式”的断裂点**为核心进行组织的。这种组织方式使得每一次的“革命”都具有强烈的戏剧张力。我最欣赏的一点是，作者对于**“语境”的强调**。他反复提醒我们，任何伟大的思想都深深植根于其诞生的土壤中，脱离了语境去评判，无异于进行思想上的“考古发掘”却不懂工具的用法。在探讨尼采的“上帝已死”论断时，作者并没有将其简化为虚无主义的口号，而是细致地分析了在那个特定历史时期，这种宣告对欧洲精神结构意味着什么，以及它如何为后续的政治和艺术思潮埋下了伏笔。这种**深度挖掘和横向关联**的能力，使得全书充满了**知识的复利效应**。读到后面，你会发现早先章节中铺垫的某个细微概念，会在后期某个宏大的理论中以意想不到的方式被激活。它要求读者保持高度的专注，但回报是巨大的——一种对历史发展动力的**透彻理解**。
评分这是一部**令人感到“知识贫瘠”的佳作**。当我合上**《世界观的革命》**时，第一反应不是“我学到了什么”，而是“**我竟然不知道这些**”。这本书的视野之开阔，简直令人汗颜。它没有局限于西方文明的主流叙事，而是将目光投向了东方哲学的深刻洞见，以及非西方世界对“实在”的不同构建方式，这让整部作品的厚度陡然增加。作者在不同文明间搭建桥梁的方式非常自然，不带任何优越感或刻板印象，而是着眼于**人类心智在面对宇宙时的共同困境**。书中的许多段落，比如对“线性时间观”与“循环时间观”冲突的分析，已经超越了单纯的历史梳理，触及了**人类存在的根本性体验**。阅读体验非常沉浸，仿佛作者是一位经验丰富的向导，带着你穿越了数千年的知识迷雾。这本书的语言风格极其**凝练且富有诗意**，即便是阐述最复杂的形而上学问题，也能保持一种**近乎冥想般的节奏感**。我强烈推荐给那些厌倦了碎片化信息，渴望一次**系统性、全景式思想洗礼**的读者。
评分读完**《世界观的革命》**，我唯一的“抱怨”是，它让我对很多**“现成品”的知识产生了强烈的怀疑**。作者似乎有一种天赋，能把那些我们习以为常的、仿佛与生俱来的观念，还原成其**脆弱的、充满偶然性的历史产物**。这种“去神圣化”的过程是痛苦的，但也是极其解放的。例如，书中对“客观性”这一概念的批判性审视，让人不禁反思，我们今天所依赖的科学方法论，难道不也是在特定历史阶段下，为了解决特定问题而搭建起来的脚手架吗？作者的文风非常**具有煽动性，但绝非情绪化**，他用精准的逻辑和无可辩驳的证据，一步步引导你走向那个“不得不接受”的结论。我可以想象，这本书在思想史上必然会引发一轮新的讨论，因为它不仅仅是在总结过去，更像是在**为未来划定新的思想战场**。它不是一本提供答案的书，而是一本教你如何提出**更深刻、更具颠覆性问题**的书。对于任何一个自认为是思想探索者的人来说，这本书都是一份必须面对的挑战书。
评分这本**《世界观的革命》**简直是思想的**迷宫探险**！我完全被作者构建的世界观的深度和广度所震撼。它不仅仅是在梳理历史上的重大思想变革，更像是一次对人类认知边界的持续挑战。书中的论述层层递进，从古代哲学的基石，到近现代科学范式的转移，再到后现代的解构主义浪潮，每一步都走得扎实有力。尤其让我印象深刻的是，作者没有简单地罗列“A取代了B”的线性叙事，而是深入挖掘了每一次“革命”背后驱动它的**深层文化心理和技术背景**。比如，探讨印刷术对中世纪神学霸权瓦解的微妙影响时，那种细节的描摹，让我仿佛置身于那个知识爆炸的时代。更令人称道的是，作者的语言驾驭能力极强，既有学术的严谨，又不失散文的流畅。在讨论康德的先验哲学时，那些复杂的概念被解构得清晰明了，但绝非是过度简化，而是保留了其精髓的“可理解性”。读完之后，我感到自己看待日常事物的视角都被拓宽了，曾经坚信不疑的“常识”，现在看来都蒙上了一层可被审视的灰尘。这本书的价值，在于它迫使读者进行一次彻底的**自我审视**，质疑我们赖以生存的认知框架是否依然适用。
评分坦白说，初拿到**《世界观的革命》**时，我有点担心内容会过于晦涩，毕竟“世界观”这个词汇本身就带着哲学的沉重感。然而，这本书的叙事节奏把握得极好，**更像是一部史诗般的纪录片**，而非枯燥的教科书。作者巧妙地穿插了许多生动的历史轶事和关键人物的内心挣扎，这极大地增强了阅读的代入感。举个例子，书中对哥白尼从“日心说”的提出到最终被学术界接受的描绘，不仅仅是科学史的复述，更像是一场关于**真理与权力的博弈**。我特别喜欢作者在处理不同思想体系冲突时的那种**微妙的平衡感**。他没有急于站队，而是让伽利略、牛顿、达尔文的理论像多棱镜一样，从不同角度折射出那个时代知识精英的困惑与兴奋。文字中流淌着一种**对人类求知欲的深切敬意**，即便是最颠覆性的理论，也是在无数次失败的尝试和孤独的思考中孕育出来的。这本书提供了一个绝佳的框架，让我能将零散的历史碎片重新组织起来，看到一条清晰的、由思想驱动的文明演进脉络。读完后，我感觉自己的“历史同理心”得到了极大的提升。
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