Character, Virtue Theries and the Vices pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Broadview Pr

作者:McKinnon, Christine

出品人:

頁數:261

译者:

出版時間:

價格:29.95

裝幀:Pap

isbn號碼:9781551112251

叢書系列:

圖書標籤:

• 倫理學
• 美德倫理
• 性格
• 道德哲學
• 惡德
• 應用倫理
• 哲學
• 道德心理學
• 行為倫理
• 人格心理學

《品格、德行論與惡習》 這部著作深入剖析瞭古往今來關於人類品格、德行理論以及與之相伴的惡習的復雜議題。它並非簡單地羅列名目，而是追溯瞭哲學史上關於“何以為善”、“何以為惡”的持續探索，從亞裏士多德的“中道”到近代倫理學關於先天德性與後天習得的爭論，都將在本書中得到細緻的梳理與探討。 本書將首先勾勒齣“品格”（Character）這一概念在哲學語境下的演變。品格，作為個體在思想、情感和行為上相對穩定且持久的模式，是理解一個人道德屬性的關鍵。作者將審視不同時代哲學傢對品格形成的理解，例如，德行倫理學強調品格是道德行為的根源，而非僅僅遵循規則。我們將考察那些被認為是構成良好品格的核心德性，如誠實、勇氣、公正、節製等，並分析它們是如何通過教育、環境以及個體自身的實踐來培養和鞏固的。與此同時，本書也會關注那些構成不良品格的特質，即“惡習”（Vices），並將它們視為德性的反麵或扭麯。惡習並非僅僅是缺乏德性，而是一種積極的、阻礙個體實現其潛能和過上美好生活的傾嚮。 接著，本書將重點闡釋“德行理論”（Virtue Theories）。這類理論的核心在於，道德生活的重點不在於遵循特定的規則或義務，而在於培養和實踐德性。作者將深入探討亞裏士多德的德行倫理學，分析其“幸福”（Eudaimonia）的最終目標，以及德性如何在實踐智慧的引導下，在行為的兩極之間找到恰當的“中道”。我們將審視亞裏士多德如何將智性德性（如智慧、理解力）與道德德性（如勇氣、慷慨）區分開來，並強調它們在構成一個充實而有意義的人生中的協同作用。 除瞭亞裏士多德，本書還將考察其他重要的德行理論流派。例如，我們將迴顧斯多葛學派如何強調理性在剋服激情和實現內心平靜中的作用，以及將德性視為唯一的善。盧梭關於自然狀態下人類的善良本性的觀點，以及其對社會如何腐蝕瞭這種天然德性的批評，也將被納入討論。近代以來，如伊麗莎白·安斯科姆（G.E.M. Anscombe）對德性倫理學的重新倡導，以及後來的菲利帕·富特（Philippa Foot）等人對德性在現代社會中的意義的重新解讀，都將提供豐富的理論視角。這些理論不僅關注行為的對錯，更側重於塑造一個擁有良好品格的“人”，並認為這種品格本身就是一種內在的價值。 在探討德性的同時，本書也將密集地分析“惡習”。惡習不僅僅是德性的缺失，更是對德性的破壞和扭麯。我們將深入剖析那些被普遍認為是惡習的特質，如貪婪、傲慢、嫉妒、懶惰、暴怒等。本書將嘗試解釋惡習的根源，它們是如何滋生並固化在個體心理和行為模式中的。這可能包括對個人性格弱點、社會環境的負麵影響、文化價值觀的扭麯以及認知偏差等多個維度的分析。例如，貪婪可能源於對安全感或地位的過度追求，而嫉妒則可能源於缺乏自我認同和對他人成功的恐懼。 本書還將探討德性與惡習之間的辯證關係。德性的培養往往需要剋服惡習的阻礙，而惡習的根除也需要德性的力量作為支撐。這種關係不是簡單的非此即彼，而是一個動態的、持續鬥爭的過程。個體如何在日常生活中辨識並抵製惡習的誘惑，如何通過實踐德性來淨化心靈，將是本書關注的重點。例如，誠實需要剋服欺騙的傾嚮，節製需要抵製縱欲的衝動。 此外，本書還將審視德性與惡習在不同文化和社會背景下的錶現及其評價標準。某些在一種文化中被視為可嘉的特質，在另一種文化中可能被視為惡習，反之亦然。這種文化相對性為我們理解人類道德的多樣性提供瞭重要視角。本書將嘗試超越簡單的文化比較，去探究那些可能具有普遍性的德性與惡習的構成要素，以及它們在不同文明中體現齣的共同關切。 本書的目標是為讀者提供一個全麵、深刻且具有啓發性的關於品格、德行理論與惡習的理解框架。它鼓勵讀者反思自身的品格，審視自身存在的惡習，並積極地追求德性的提升。通過對這些核心倫理概念的深入分析，本書旨在幫助讀者更好地理解人性，認識到塑造良好品格對於實現個人幸福和社會和諧的重要性。它不僅是一部學術著作，更是一份對如何成為一個更優秀、更充實的人的哲學指南。

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這本書的裝幀設計非常引人注目，封麵采用瞭一種復古的深色調，配閤燙金的書名，散發齣一種古典而厚重的氣息。那種感覺就像是拿到瞭一本塵封已久的哲學典籍，讓人迫不及待地想要翻開它，探究其中蘊含的智慧。內頁的紙張質感也相當不錯，摸上去有種溫潤的觸感，油墨的印刷清晰銳利，使得閱讀過程成為一種享受。作者在排版上似乎也花瞭心思，字體大小和行距的設置都恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，體現瞭齣版方對內容和形式同等重視的態度。它的存在感很強，無論是放在書架上還是隨手翻閱，都能感受到一種沉靜的力量。我猜想，這本書的內容必然也是經過深思熟慮，纔能配得上如此精心的外在包裝。這種對細節的執著，往往預示著內容的深度與嚴謹性，讓人對即將展開的閱讀之旅充滿期待，仿佛已經聞到瞭知識的芬芳。

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我一直關注著倫理學領域的一些前沿討論，特彆是那些試圖將古典哲學思想與當代神經科學或行為經濟學成果相結閤的嘗試。這本書的標題暗示瞭一種對傳統德性理論的繼承與革新，這讓我立刻聯想到那些試圖將亞裏士多德的“中道”概念進行量化或係統化研究的學者。我非常期待作者是否能提供一個全新的模型來解釋“惡習”是如何在特定文化和環境壓力下被構建和固化的。我們現在麵臨的許多社會問題，比如係統性的不公或道德滑坡，其根源或許深植於我們對某些負麵特質的集體性忽視或甚至默許。如果這本書能提供一個強有力的分析工具，來解剖這些“惡習”的內在邏輯和傳播機製，那它將不僅僅是一本學術著作，更可能成為社會批評的利器。我希望它能展現齣一種批判性的銳度，敢於直麵當下道德睏境的復雜性。

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這本書的篇幅看起來相當可觀，這通常意味著作者對所涉獵的主題進行瞭極其詳盡和全麵的梳理。對於一個如此龐大且跨越曆史的議題——從古希臘到近現代對人性與道德的探討——篇幅的充裕是必須的。我尤其關注作者在處理不同曆史時期對“美德”理解差異時的手法。例如，中世紀的虔誠與啓濛運動的理性，它們對“良好品性”的要求是截然不同的。如果作者能夠清晰地勾勒齣這些思想演變的脈絡，並且指齣哪些核心的、跨越時代的“德性”元素是得以保留的，那就非常瞭不起瞭。我希望看到的是一種百科全書式的廣度，輔以教科書般的清晰度，能夠構建一個完整的知識圖譜，讓人讀完後能對“德性理論”的整個發展史有一個鳥瞰式的理解，避免陷入對某個特定學派的偏執介紹。

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從一個普通讀者的角度齣發，我購買這本書更多是齣於一種自我完善的渴望，而非純粹的學術研究目的。在信息爆炸的時代，我們的大腦被碎片化的刺激不斷占據，專注力和內在的定力似乎成瞭稀缺資源。我希望這本書能夠像一麵鏡子，映照齣我在日常決策和人際交往中那些不經意的“惡習”錶現。我期待作者能提供一些非常具象化的案例或思考練習，幫助我將抽象的道德原則轉化為具體可操作的行為準則。例如，如何有意識地培養“審慎”而不是“懦弱”，或是在麵對誘惑時如何強化“節製”的肌肉。如果這本書能提供一套可實踐的“道德健身計劃”，讓我感覺到每翻過一頁都在悄悄地雕塑自己的性格，那它就遠遠超齣瞭理論探討的範疇，真正成為瞭一本有益於心靈成長的指導手冊。

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閱讀完這本書的摘要後，我立刻被它探討的核心議題所吸引。現代社會中，人們對於“好人”的定義似乎越來越模糊，道德的邊界也時常在實用主義的考量下變得搖擺不定。這本書似乎緻力於撥開這些迷霧，迴歸到對人類本性深處——那些驅動我們行為的基本特質的審視。我特彆好奇作者是如何處理“德性”這一宏大概念的，是采取一種形而上的思辨，還是結閤具體的社會學和心理學觀察來構建其論證框架？我期待看到作者能提供一種既有理論深度，又能切實指導我們日常生活實踐的分析路徑。如果它能幫助我更好地理解自己和身邊人的動機差異，以及這些差異如何塑造瞭我們的集體生活，那麼這本書的價值就無可估量瞭。那種試圖在混亂的現實中錨定一個穩定價值體係的努力，本身就具有極大的吸引力，讓人想深入探究其論證的嚴密性與獨到見解。

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