具体描述
1980年代開風氣之先，將當代西方思潮批判性地引入中國思想研究領域的錢新祖教授，
所留下的《中國思想史講義》將再度啟迪新一代的人文社會學研究者。
本書為錢新祖先生極具個人見解的中國思想史，不同於一般哲學史或思想史教科書機械式的綱舉目張，書中每講都直接進入哲學問題，展開討論分析，盡顯洞見。例如論中國思想的起源，直指人文主義的稱說所涉及的是中西對天人關係構想的不同。作者有紮實的中西學術基礎，又能跳出各自的思考局限，從對比中彰顯中西思想傳統的特色，在書中發展為一種自覺的跨文化比較分析措辭手法，在現今全球化的語境中，特別值得參考。
作者简介
錢新祖
國立臺灣大學歷史系畢業，美國哥倫比亞大學歷史系博士，曾於美國芝加哥大學、新竹清華大學、臺灣大學、香港科技大學、中國文化大學等校任教，並協助創設清華大學歷史研究所與香港科技大學人文學部。一九八○年代率先將當代西方思潮批判性地引介進入專業的中國思想研究領域、廣泛影響及於中文世界人文社會學圈。其文章經常發表在也是他幫忙建立的《當代》、《臺灣社會研究》期刊上，所譯鑄的「時空性」、「相互主體性」、「比較分析的措辭」等重要觀念用語至今仍膾炙人口。
目录信息
張亨先生序
梅廣先生序
第一講 人文主義在天（神）人關係中的問題性：
韋伯黑格爾式論中國歷史文化之解體性批判（上）
第二講 人文主義在天（神）人關係中的問題性：
韋伯黑格爾式論中國歷史文化之解體性批判（中）
第三講 人文主義在天（神）人關係中的問題性：
韋伯黑格爾式論中國歷史文化之解體性批判（下）
第四講 《論語》中的「仁」及對話文學
第五講 孟、荀論心、情、性（上）
第六講 孟、荀論心、情、性（下）
第七講 墨子：「兼愛」說所比喻呈現的客觀化思想模式
第八講 老子：道與「無為」
第九講 莊子：「齊物」與「兩行」
第十講 老莊的「道」及其語言觀
第十一講 《大學》與《中庸》：「修身」與「本性」
第十二講 《易經》中的「生生」觀念與共鳴式思想
第十三講 印度的佛學（上）
第十四講 印度的佛學（下）
第十五講 佛學的來華與華化（I）
第十六講 佛學的來華與華化（II）
第十七講 佛學的來華與華化（III）
第十八講 佛學的來華與華化（IV）
第十九講 佛學的來華與華化（V）
第二十講 周敦頤與新儒家的「道德的形上學」（上）
第二十一講 周敦頤與新儒家的「道德的形上學」（下）
附錄
壹、中文上課大綱（syllabus）暨期末考題
貳、英文上課大綱
參、臺北，香港，芝加哥──錢新祖先生行述
肆、錢新祖（Edward T. Ch?ien）生平簡歷自序
· · · · · · (收起)
读后感
《中国思想史讲义》是钱新祖先生极具个人见解的思想史读本，与目前市场上出版的一般哲学史或思想史教科书不同。钱教授以其对中国哲学多年的研究为本，结合其对西方哲学的深度理解，批判性的解读了中国思想史上的诸多问题。细细读来，能够品味到一位博采众长的思想家对于东西方...
评分文/吴情 中国有属于自己的传统哲学吗？如果有，该如何研究中国传统哲学，当作为一门学科的哲学本是在西方文化的基础上建立起来的？对以上的问题的回答，长期以来困扰着海内外汉学家。在诸如冯友兰、牟宗三、唐君毅等学者持之以恒的研究下，我们可以自信昂扬地向世界宣...
评分跳出自我的思维窠臼，重新看待熟悉的传统文化。这部不可多得的大作，在当今全球化语境中，尤其值得参考。 钱新祖的思想史讲义带有启发性，它拥有一种更包容的框架，鼓励你去思考新的洞见，冥冥中与其对话。我尤其喜欢他说过：希望这门课不完全是我一个人在独白，至少有...
评分澎湃·私家历史：http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1422029 【编者按】本文原题《台北、香港、芝加哥——钱新祖先生行述》（现题和文中的小标题为编者所拟），最初发表于《台湾社会研究季刊》第29期（1998年3月），作为附录收入钱新祖著《中国思想史讲义》（东方出...
评分不得不说，“国学”这样的一种概念着实让人们重温了一下古人所学的知识。也不得不说，这样的概念化的学习以及只言片语的断章取义也让一些国学的经典遭到了侮辱。即便是在正统的学校，面对古人的智慧，也有些乏力，在所谓的马克思主义唯物史观以及辩证思维的指引下，古人的智慧...
用户评价
这本书的结构安排堪称一绝，它不是将历史简单地串联起来，而是构建了一个由“点”到“面”再到“体系”的严密逻辑框架。作者似乎对中国历史的脉搏有着异乎寻常的敏感度，能够精准地捕捉到思想范式转换的关键节点，并赋予其清晰的时代注脚。我个人比较偏爱它对宋明理学的探讨部分，那里的论述详略得当，既指出了其集大成的特点，又毫不留情地揭示了其潜在的僵化倾向，展现了一种批判性的继承精神。阅读过程中，我几乎能听到作者在耳边娓娓道来，语气沉稳而又不失激情。那些复杂的哲学体系，在他笔下被梳理得如同精密的机械结构，每一个齿轮都咬合得恰到好处，推动着整个思想史的车轮滚滚向前。对于非专业读者而言，这本书无疑是了解中国思想脉络的一把“金钥匙”，它既有学术的严谨，又不失普及的温度。
评分这是一部极具匠心和分量的作品，它成功地将庞杂纷乱的古代思潮，熔铸成了一条清晰可辨、充满生命力的河流。作者的叙述笔法非常高明，他擅长使用富有张力的对比手法，来凸显不同思想流派之间的本质差异，例如对道家与法家核心关切点的对比分析，便精准地把握住了二者在治理理念上的根本分歧。读起来有一种强烈的“被说服”的感觉，不是强迫性的灌输，而是水到渠成的理解。此外，该书在收尾部分对近现代中国思想转型的关照，也显得尤为审慎和负责任，它没有给出简单的结论，而是提出了更深层次的时代追问。可以说，这本书不仅是对过去的回望与总结，更是一面映照当下、启迪未来的镜子。它需要的不仅仅是时间投入，更需要读者带着一份敬畏和开放的心态去与之对话。
评分这本洋洋洒洒的著作，初读便觉其博大精深，作者似乎将毕生精力都倾注于此。从开篇的引言开始，便能感受到一种宏大的叙事视野，将中国思想的源流梳理得井井有条，丝毫不拖泥带水。尤其对于先秦诸子的论述，简直是鞭辟入里，让人仿佛置身于那个思想碰撞的黄金时代。作者没有满足于简单的罗列观点，而是深入挖掘了不同学派之间的对话与张力，勾勒出了一幅完整而立体的思想版图。读到中段，我尤其欣赏其对魏晋玄学兴起的时代背景的剖析，那种对社会动荡与个体精神挣扎的细腻捕捉，让人感同身受。整本书的行文流畅自然，即便面对复杂的哲学概念，作者也能用清晰的逻辑和生动的语言加以阐释，足见其深厚的学养和高超的表达能力。它不仅是一部学术专著，更像是一部引人入胜的历史画卷，带领读者穿越时空，领略中华文明思想脉络的波澜壮阔。读完后，我感到自己的知识结构得到了极大的夯实与拓展，对传统文化的热爱也因此更加深厚。
评分读完这本厚重的书，我的心情久久不能平静，仿佛经历了一场思想的“洗礼”。不同于市面上那些流于表面的通识读物，这本书的深度和广度都令人叹为观止。作者的考据功夫极其扎实，每一个论断背后似乎都有汗牛充栋的文献支撑，但行文中却绝不故作高深，而是将那些晦涩的典籍内容转化为现代人可以理解的智慧光芒。特别是在论述儒家思想演变及其在不同历史阶段的适应性时，作者展现出一种超乎寻常的洞察力，将文本解读与社会现实紧密结合，使得那些沉寂已久的古代智慧重新焕发出生命力。我特别喜欢它对某些关键概念的辨析，那种层层剥茧、不放过任何细微差别的态度，体现了真正的学术精神。虽然篇幅不小，但阅读过程却充满了发现的乐趣，仿佛每翻开一页，都能与千年前的智者进行一次深刻的对话。这是一部值得反复品味的经典之作，每一次重读都会有新的领悟。
评分坦率地说，刚拿到这本书时，我还有些许畏惧，担心内容过于艰深晦涩，难以消化。然而，实际阅读体验却远远超出了我的预期。作者的叙事风格极其吸引人，他仿佛是一位技艺高超的导游，带着读者在思想的迷宫中穿梭，总能在关键时刻指出正确的方向。最让我印象深刻的是，这本书并未将中国思想视为一个孤立的整体，而是将其置于广阔的文化交流背景下进行考察，尤其是在对待外来思想的吸收与本土化方面，分析得入木三分，令人耳目一新。他对特定历史人物思想的解读，往往能跳出传统定论的窠臼，提出富有启发性的新见解。整本书的编排，节奏感把握得非常好，张弛有度，既有深入的理论剖析，也有生动的历史场景再现，使得阅读过程始终保持着高度的参与感。这是一部真正能够激发读者独立思考热情的力作。
评分有点啰嗦，但不是纯粹西方视角的切入，很多比较性讲解。
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