所有人的孔老師: 論語

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出版者:聯經
作者:楊照
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2013-10
价格:0
装帧:
isbn号码:9789570842753
丛书系列:中國傳統經典選讀
图书标签:
  • 杨照
  • 記憶-歷史書寫
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  • 201705
  • 论语
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具体描述

楊照的《所有人的孔老師:論語》以《論語‧先進篇》為主,配合部分其他篇章作為選讀的內容,透過這樣的閱讀,應該可以清楚顯示一個價值:與其將《論語》當作抽象的道理來吸收、背誦,還不如藉由《論語》看到特殊的「春秋」時代狀況,看到孔子在面對時代變局時,提出的種種主張,以及這些主張所賴以統合的基礎信念。

用這種方法讀《論語》,每一次都會帶來興奮驚訝之感──怎麼會有孔子這樣有個性的人,他以獨特而高遠的眼光看待人生、理解世界,留下許多充滿智慧的語言。這是一個比我們強大、比我們有智慧的生命,在作者楊照引領之下,我們得以體會孔子的強大與智慧,進而活用他的思想來對應我們自己的時代,處理我們自己的現實問題。

《万象探源:跨学科视野下的文化演变与社会思潮》 内容简介: 本书是一部深度探讨人类文明发展脉络、文化形态变迁及其背后驱动力的学术力作。它超越了单一学科的局限,以宏大的历史观和精微的社会学分析工具为基础,构建了一幅跨越数千年、连接不同地理区域的知识图景。全书分为“文明的基石”、“思想的熔炉”、“秩序的重塑”与“未来的回响”四个核心部分,旨在揭示人类在不同历史阶段如何认知世界、构建社会结构以及应对内在与外在的挑战。 第一部分:文明的基石——早期社会结构与知识的萌芽 本部分聚焦于史前至古典时代的早期文明形态。我们首先考察了美索不达米亚、尼罗河流域、印度河流域以及黄河文明的早期社会组织形式,重点分析了灌溉农业、城市化进程与早期等级制度的形成之间的复杂关联。探讨了文字系统的发明如何成为巩固权力、传播知识和规范社会行为的决定性工具。 随后,本书深入剖析了“轴心时代”(Axial Age)的思想突破。这不是一个孤立的现象,而是不同区域在社会压力与认知成熟度达到临界点时发生的集体性精神觉醒。我们详尽对比了古希腊哲学的理性溯源、古印度的梵我探索、波斯琐罗亚斯德教对善恶二元论的奠定,以及早期中华思想体系中对“天命”与“德治”的初步构想。重点在于解析这些早期思想体系如何首次尝试提供超越部落习俗和神谕解释的、具有普遍性的道德和宇宙论框架。 第二部分:思想的熔炉——古典时代的知识体系与政治哲学 本章将阅读的重点转向了古典文明的巅峰时期,考察知识体系的专业化和政治哲学的成熟。在雅典,我们分析了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德如何通过逻辑推理和经验观察,系统地构建了形而上学、伦理学和政治学的基本范式。特别关注柏拉图的“理念世界”与城邦理想国的构建,以及亚里士多德对现实世界的细致分类学与政治实践的关注,这些都为后世的西方学术传统奠定了不可动摇的基础。 与此同时,本书也细致考察了东方大帝国时期知识体系的整合与应用。在中土,我们探讨了诸子百家思想的整合过程,特别是法家、道家与儒家学说在秦汉大一统帝国中扮演的角色。这里的讨论不仅限于文本的解读,更在于分析这些思想如何被制度化,成为治理庞大人口和维护长久统治的实际工具。我们研究了早期官僚体系的建立,以及文献典籍如何被确立为社会统一的文化代码。 在印度次大陆,本书梳理了孔雀王朝的阿育王政策,以及佛教思想在印度本土的兴盛与传播,分析了其对社会伦理观的深刻影响,以及通过丝绸之路向外扩散的机制。 第三部分:秩序的重塑——中世纪的信仰、权力与知识的再分配 中世纪并非一个停滞的“黑暗时代”,而是权力结构、宗教信仰与知识传承经历剧烈重组的时期。本部分首先分析了三大一神教(基督教、伊斯兰教、犹太教)如何从边缘信仰成长为具有强大组织力的世界性力量,以及信仰体系如何与世俗权力进行复杂的博弈与融合。 在西方,我们审视了教廷权威的建立、修道院在保存古典学识中的作用,以及经院哲学的兴起如何尝试调和启示真理与理性逻辑之间的张力。 在伊斯兰黄金时代,本书着重探讨了巴格达等地的智慧宫(House of Wisdom)所扮演的关键角色。阿拉伯学者不仅继承和保存了希腊、波斯和印度的科学遗产,更在代数、医学、光学和天文学等领域取得了突破性进展。这种知识的“转化与增益”机制,为后来的欧洲文艺复兴提供了直接的智力资源。 在中国,这一时期见证了科举制度的成熟与完善,这标志着精英选拔体系的结构性变革,极大地固化了以特定经典为核心的文化认同。同时,宋明理学的出现,体现了对个体修养、内心体悟以及对宇宙本体论的深度追问,构成了对既有儒家学说的重要补充与深化。 第四部分:未来的回响——启蒙、科学革命与现代性的挑战 本书的最后部分探讨了从文艺复兴到启蒙运动所引发的根本性转变——对人类自身能力和自然界规律的全新认知。我们分析了哥白尼、伽利略、牛顿等科学巨匠如何通过新的观察方法和数学工具,构建了机械论的宇宙观,这不仅是科学的胜利,更是人类中心主义的一次重大转向。 启蒙运动则将理性推向了社会和政治领域。洛克、卢梭、孟德斯鸠等人的政治思想如何批判了君权神授,转而强调天赋人权、社会契约和权力分立,这些理论直接催生了现代民主国家的诞生与革命浪潮。 最后,本书以批判性的眼光审视了现代性的双刃剑:工业革命带来的物质富裕与随之而来的社会异化、全球化带来的连接性与文化冲突,以及信息时代的知识爆炸与意义的碎片化。我们探讨了在技术飞速发展背景下,人类社会如何重新定义“真理”、“道德”与“社群”的边界,并为应对未来的复杂挑战提供了历史的借鉴与哲学的反思。 本书旨在引导读者超越碎片化的信息获取,建立一个有机的、相互关联的知识体系,从而更好地理解我们自身所处的时代是如何一步步被塑造而成的。

作者简介

本名李明駿,1963年生,國立台灣大學歷史系畢業,美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、《新新聞》總編輯、總主筆及副社長。現為新匯流基金會董事長。已出版數十部文學創作及文化評論著作。長期於「誠品講堂」、「敏隆講堂」開設人文經典選讀課程。

目录信息

第一章 論語的身世
「論語」的兩種唸法
聽孔子說話
學生的共同筆記
師生關係的起點
第二章 做為老師的孔子
「先進於禮樂」的準備
被圍困的師生
有個性的人
這才叫做教學相長
真正的好學
第三章 孔子不是真理發言機
不是整天講道理
判斷人才的方法
過分與不過分的哀傷
老師也是很矛盾
多面向的人
怎樣成為「仁者」
從來沒有現成的回答
孔子的幽默感
第四章 還原真實的孔子
孔子是唯心主義者?
禮與情感教育
劃錯重點的學生
孔子非常憂心
全幅人格的老師
孔子怎麼開玩笑
第五章 標準答案不存在
生與死是怎麼回事?
性格瞭解命運
分辨真假的工夫
答案不只一個
學生的志願
小結
附錄:《論語》選摘
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从文学性角度来看,这本书的语言功力令人佩服。它没有陷入模仿古文的僵硬,也没有过度使用网络流行语来哗众取宠,而是在保持一种文雅、沉稳的基调下,充满了现代的生命力。作者对词语的精准拿捏,使得原文中的每一个字眼都仿佛被重新擦拭了一遍,焕发出新的光彩。我特别喜欢那种长句与短句的交替使用,读起来节奏感极强,读到精彩之处,会忍不住大声朗读出来。这不仅仅是一本“读物”,更像是一部精心打磨的“有声剧本”。它成功地打破了传统经典文本的“距离感”,让阅读过程充满了互动性和参与感,仿佛孔子的高徒们正围绕着你,共同探讨着那些古老而永恒的问题。

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读完这本书,我最大的感受是豁然开朗。它不像一些学术性的解读那样高高在上,也不像某些通俗读物那样流于表面。作者似乎有一种魔力,能将那些看似深奥的儒家思想,用现代人的视角进行重构,但又不失其本真。我原本以为《论语》是为精英准备的,但这本书成功地把它变成了一本“所有人的”指南。它巧妙地将人际交往中的困境、个人成长的迷茫,乃至职场中的为人处世之道,都与书中篇章巧妙地联系起来。举个例子,书中对“己所不欲,勿施于人”的阐释,通过几个极具生活气息的场景还原,让我深刻体会到“推己及人”的实践难度和重要性。这种润物细无声的教育方式,比直接的说教有效得多。我甚至开始在日常对话中,不自觉地运用书中学到的那种周到和思虑,人际关系似乎都变得更加和谐了。

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坦白讲,市面上关于《论语》的解读版本太多了,很多都让人提不起精神,要么过于学院派,要么就是为了迎合市场而“注水”。但《所有人的孔老师》明显是带着一股真诚和敬意来做这本书的。它让我重新审视了自己对“君子”的定义,不再是遥不可及的道德标杆,而是当下每一个努力完善自我的人都可以追求的状态。书中对“做人”的哲学阐述,细致入微,直指人心。特别是关于“慎独”的论述,在当今这个信息爆炸、私密性被不断挑战的时代,显得尤为重要和及时。这本书的价值在于,它提供了一种安顿心灵的途径,让我在快节奏的生活中,能够找到一个稳定的精神锚点,这比任何短期激励都来得珍贵。这是一本值得反复咀嚼、常置案头的佳作。

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这本书的封面设计真是让人眼前一亮,那种古朴又不失现代感的排版,一下子就把我的注意力抓住了。我一直对传统文化有着浓厚的兴趣,但又常常觉得有些经典著作读起来枯燥乏味,缺乏代入感。然而,这本《所有人的孔老师:论语》似乎找到了一个绝佳的切入点。它没有刻意去“翻译”或“现代化”原文,而是用一种非常亲切自然的语调,仿佛孔子本人就坐在你对面,耐心细致地为你解析那些流传千年的智慧。特别是书中对一些历史背景的铺陈,既不冗长也不肤浅,恰到好处地让读者理解了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”在当时的社会语境中的具体含义。我尤其欣赏作者在讲解一些看似简单的句子时所展现出的深度挖掘能力,能让人在日常生活中找到与之对应的实例,从而真正理解了“学而时习之,不亦说乎”背后的那种由内而外的喜悦感。这本书的装帧质量也值得称赞,纸张的触感和墨水的清晰度都体现了出版方的用心,让阅读本身变成了一种享受。

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这本书的结构安排堪称一绝。它没有严格按照《论语》的篇章顺序来铺陈,而是根据主题进行了巧妙的归类和串联,这对于初次接触或希望系统回顾《论语》的读者来说,无疑是极大的便利。这种“主题导向”的编排方式,使得知识点的记忆和理解不再是碎片化的。比如,书中将关于“学习方法”和“自我反思”的段落集中在一起,形成了一个完整的认知闭环。每当读到一个新的章节,我都有一种被引导着逐步深入的感觉,仿佛作者手中握着一盏灯,在迷雾中为我指明方向。最让我感到惊喜的是,作者在注释中对一些古代礼仪的考据非常扎实,这为理解文本的严肃性提供了坚实的背景支撑,让我在被其亲切感吸引的同时,丝毫没有放松对原著精髓的敬畏。

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很适合完全不知道《论语》为何的人,对《论语》发生兴趣和基本的了解。文字是通俗的,提出的话题也很有意思,重要是叙述干净不罗嗦,这一点足够给五星了——但是太薄,所以还是四星……

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把一個活生生很人性的孔子還完過來了。

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很适合完全不知道《论语》为何的人,对《论语》发生兴趣和基本的了解。文字是通俗的,提出的话题也很有意思,重要是叙述干净不罗嗦,这一点足够给五星了——但是太薄,所以还是四星……

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2019年030本:我一向不喜欢儒家,可能是因为两千年来徒子徒孙歪曲神话的反作用。单看论语,某些章节还是有感触的,比如曾点同学的理想的春日。 “莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 吾心亦同。

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2019年030本:我一向不喜欢儒家,可能是因为两千年来徒子徒孙歪曲神话的反作用。单看论语,某些章节还是有感触的,比如曾点同学的理想的春日。 “莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 吾心亦同。

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