論《三百篇》与春秋詩学

出版者:中国社会科学出版社

作者:董運庭 著

页数:0

出版时间:2013-9

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787516131787

目录信息

绪论
上编乐辞日诗
第一章《三百篇》与中国诗史的“源头”
一文学史的输入与“诗”史溯源的歧误
二中国诗史溯源的几种“路线图”
三歌、诗二源与中国“诗”发展的三个阶段
第二章乐章古辞：从《诗》到《诗三百》
一传说周公“制礼作乐”与周人首创“革命”理论
二《大武》乐章：《诗》的“原生细胞”的标本
三《诗》文本的结构及其拓展与完形
第三章“二南”探故
一关于“王化之基”与“周、召分治”
二周室经营南土与“南国”地域考略
三《周南》《召南》何以区分及其与“荆楚风乐”之关系
四《周南》《召南》为何列于《国风》之首
第四章论“三监”与《邶》《鄘》《卫》“三国同风”
一关于“三监”性质的纠结一
二关于“三监”人物的纠结
三关于“三监”地域的纠结
四关于邶、鄘、卫分编与分卷的纠结
五以“三监”释《邶》《鄘》《卫》的历史反思
第五章论“二雅”为周诗——再读朱东润《诗大小雅说臆》、孙作云《论二雅》
一从先秦文献引《诗》称谓推考“雅”之本义
二关于“雅”、“夏”、“周”之考释辨析
三二雅”多为西周晚期的诗
四几点初步结论
下编春秋诗学
第六章“礼崩乐坏”下《诗》的乐章意义与辞章意义——春秋诗学概观
一“礼”与春秋诗学的社会文化背景
二诗、乐分流：《诗》的乐章意义及其衰变
三从乐歌歌词到《诗》的辞章意义的开发应用
第七章闻弦歌而知雅意——春秋燕享赋诗及其文化机制透析
一春秋“赋诗”概念辨析
二春秋燕享赋诗“全景”概览
三春秋燕享赋诗的意义传达机制
四关于“乱用”与“《诗经》的真相”
第八章弦诵有素诗作典用——春秋时期列国公卿引诗证事考论
一春秋时期公卿大夫引《诗》类型及分析
二春秋公卿引《诗》与周代“礼乐文明”
三列国公卿大夫引诗的意义关联原理
第九章每有发论。假君子以称之——《左传》叙事人引诗作史评考论
一引诗以评历史事件和历史人物之得失
二引诗以评历史事件和历史人物之是非
三引诗以评历史事件和历史人物合于“礼”与否
四余论：几个相关问题的思考
第十章介公子以见古人——季札观乐考论
一季札“观乐”感言的三个层面
二季札“观乐”感言的价值讨论
三关于吴公子季札其人其事
第十一章论“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”——春秋诗学的一桩公案
一比“瞎子摸象”更吊诡的盲目争执
二《毛诗》内在的冲突
三毛诗与三家诗的冲突
四孔子诗说与传统《诗经》学的冲突
第十二章春秋诗学研究的拓荒之著——评劳孝舆《春秋诗话》
一把“诗话”推到先秦诗学昌盛的源头
二《春秋诗话》所遭遇的困境
三劳孝舆生平事迹考略
四《春秋诗话》的成就与不足之处
附录悉信亦非不信亦非——《诗经》学几个关键的再考察
从“六诗”到“六义”
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这部作品的学术深度令人叹为观止，它巧妙地将现代的文本分析方法与对先秦文献的深刻理解融为一体，构建了一个宏大而精密的理论框架。作者在梳理《诗经》三百篇的流变与核心思想时，展现出惊人的文献功底，尤其是对一些关键传注的重新解读，极大地拓宽了我们对早期诗歌社会功能的认知。我尤其欣赏它在处理“风”、“雅”、“颂”内部的张力时所采取的辩证视角，这远非以往许多流派化的研究能够企及的。书中对不同时期、不同地域的诗歌文本的细致辨析，犹如庖丁解牛，层层深入，剥离了后世强加于其上的诸多附会之辞，直抵文本的原始脉动。这种还原历史语境的努力，使得那些看似陈旧的篇章重新焕发出鲜活的生命力，让人不禁拍案叫绝。对于任何严肃的古典文学研究者来说，这本书无疑是一部里程碑式的著作，它不仅提供了扎实的知识，更重要的是，它提供了一种极具启发性的、审视古典文献的全新范式。阅读的过程与其说是知识的吸收，不如说是一场思维的盛宴，充满了不断的自我反思与知识重构。

坦白讲，这本书的阅读体验是需要一定耐心的，因为它在细节处理上达到了令人发指的程度，每一个论断背后似乎都隐藏着数月的案牍劳形。我个人特别欣赏它在讨论“乐”与“政”关系时的精妙论证，作者没有简单地将诗歌视为政治工具或纯粹的抒情载体，而是深入探讨了音乐审美如何内化为社会伦理构建过程的一部分。这种深入肌理的分析，使得对诗篇社会功能的研究不再停留在表层概念的交换。书中对早期音韵和曲调对诗歌意义的影响的探讨，虽然篇幅不算多，但却像是为整部作品注入了一股清新的空气，提醒我们这些文字最初是“唱出来”的。这种对文本多维度的回归，体现了作者深厚的跨学科素养。读完后，我对“温柔敦厚”这四个字有了远超以往的理解，它不再是一个空洞的道德口号，而是内嵌于特定艺术形式和社会实践中的复杂文化代码。

这部巨著在理论建构上的野心是显而易见的，它似乎在尝试构建一套涵盖极广的“春秋诗学谱系”，试图将历代对《诗经》的阐释纳入一个统一的框架内进行比较和批判。这种宏大的视野使得全书结构异常清晰，脉络分明，即便是涉及晦涩的训诂问题时，作者也能有效地将其嵌入到更宏观的解释学循环中。尤其值得称道的是，作者对于历代“经师”思想的梳理，不再是简单的罗列，而是深入剖析了不同学派在解释学上的出发点和方法论的差异，如汉学注重义理的发挥，宋学侧重格物致知，以及清代考据学的精微之处。这种跨越时空的对话，让读者清晰地看到中国古典解释传统的演进轨迹。对于想系统了解《诗经》研究史的人而言，这本书提供的参照系是无与伦比的。它不是提供答案，而是教会我们如何提出更具穿透力的学术问题，这才是学术著作的真正价值所在。

这本书的装帧和排版也颇为讲究，纸张质感极佳，长时间阅读下来眼睛的疲劳感也相对减轻了不少，这对于一本如此厚重的学术著作来说，无疑是令人愉悦的细节。更重要的是，书中引用的外文资料和古代文献的标注极其规范和严谨，几乎没有发现任何引用错误，这充分展现了作者和出版社在学术规范上的高度自律。此外，书后的索引制作得非常详尽，无论是人名、地名还是特定的术语，查找起来都异常方便，这对于需要频繁回溯查阅的读者来说，提供了极大的便利。可以说，从内容到形式，这本书都体现出一种对知识的敬畏和对读者的尊重。它不仅仅是一本供人阅读的书，更是一件可以长期置于案头，时常翻阅、时常印证的案头工具书，其学术价值和使用价值达到了一个罕有的平衡点。

初读此书，我便被它那种近乎散文诗般的叙事风格所吸引，它不像传统学术专著那样枯燥乏味，反而充满了人文关怀和对古代士人精神世界的细腻捕捉。作者似乎带着一种深深的、对先秦知识分子命运的共情，去触摸那些被时间磨损的文字。这种情感的投入并没有削弱其学术的严谨性，反而是将其提升到了一个新的层次——从冷峻的考据上升到了对“人”的探寻。书中的许多章节，例如对某一特定地域风俗与诗篇互动的描述，简直可以当作一部精彩的文化史来阅读。我仿佛能听到那些遥远的歌声，感受到田园劳作的艰辛与宫廷宴饮的浮华，这得益于作者精准而富有画面感的文字描摹。它成功地打破了古籍研究的“象牙塔”壁垒，让普通爱好者也能窥见古典诗学研究的迷人之处。它让我重新审视了那些耳熟能详的篇章，不再仅仅关注其教化意义，而是将其还原为那个时代人们情感的真实投射。