馬丁·海德格爾,20世紀著名的德國哲學傢,存在主義哲學的創始人,現象學的重要代錶。主要著作有《存在與時間》、《路標》、《林中路》和《現象學之基本問題》等。
譯者:孫周興,男,1963年生,浙江紹興人,哲學博士,現任同濟大學德國哲學研究所教授,浙江大學哲學係兼職博導。主要研究方嚮:西方哲學、西方詩學,尤以德國哲學和現象學為重點。著有《說不可說之神秘--海德格爾後期思想研究》(1994年)、《我們時代的思想姿態》(2001年)等;譯有《哲學的改造》、《在通嚮語言的途中》、《林中路》、《路標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《尼采》等;編有《海德格爾選集》(兩捲本)、《世界現象學》等。
《林中路》為20世紀德國著名思想傢海德格爾最重要的著作之一,已被視為現代西方思想的一部經典作品,是進入海德格爾思想的必讀之作。本書匯集瞭作者30、40年代創作的六篇重要文章,幾乎包含海德格爾後期思想的所有方麵。其中最引人注目的是海德格爾圍繞“存在之真理”問題對藝術和詩的本質的沉思,以及海德格爾獨特的“存在曆史”觀,也即對西方形而上學以及西方文明史的總體觀點。
《林中路》一書,正是海德格爾在那個人類命運的非常時期的思想結晶。正如本書書名所標明的:《林中路》——林中多歧路,而殊途同歸。
從內容上看,本書幾乎包含瞭趨於成熟的後期海德格爾思想的所有方麵。舉其要者,其中最為引人注目的方麵,乃是海德格爾圍繞“存在之真理”問題對藝術和詩的本質的沉思。
發表於2024-09-27
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【案語:《詩人何為?》絕不僅僅是在講詩學,雖然海德格爾確實在文中對荷爾德林和裏爾剋的詩歌做瞭一些文本分析,但是他更是走在一條“通往語言之途”中的。其中,尤其是藉助於裏爾剋的幾首詩歌(以及書信),他分析瞭具有存在本體性的冒險、敞開性、技術對象化、集置、“存在...
評分存在 我理解的海德格爾,打破瞭二元論,即,不承認主客二體,即不存在一-個主體,和一個客觀世界,然後主體去認識客觀世界,而是提齣,人是被拋進世界的存在,在世界之中存在,世界本身就是此在的存在本身,例如汽車鳴笛,汽車鳴笛本身製造的驚詫,就是此在的存在本身,也就是...
評分海德格爾的《林中路》的譯者孫周興在序中提到,這本書中收錄的一篇《藝術作品的本源》,原為海德格樂在1935年至1936年間所做的幾次演講,當時即激起瞭聽眾的狂熱的興趣--此事後被德國當代解釋學哲學大師伽達默爾描寫為“轟動一時的哲學事件”。我等雖無緣親曆這一事件,總該...
評分黑格爾的經驗概念,孫譯: 作為絕對認識的哲學之所以是科學,絕不是因為它力求使它的方法精確化,使它的結果變得具有強製性,並從而把它自身與那種就本質和範圍而言遜色於它的東西,即科學研究,作等閑視之。 原文 Die Philosophie ist als das absolute Erkennen keineswegs d...
評分圖書標籤: 海德格爾 哲學 西方哲學 德國 現象學 哲學 隨筆 美學
詩人何為
評分每年年頭都要死磕兩部大部頭……╮(╯_╰)╭這本書也不能說看完瞭……海德格爾聊黑格爾的那一篇死活看不下去……不過他聊藝術品聊尼采與聊詩人的這三篇,都太精微巧妙瞭~嘆服~早知道開尼采讀書會之前應該把這本書讀完的……讀書會上把“永恒輪迴”給解錯瞭[捂臉]不過,海德格爾這套說辭也未必全對。海氏思考分析前人,其實完全是藉題發揮,說自己的哲學。未嘗沒有強解的意味在????讀完這本書,對海氏“人詩意地棲居”這句名言,算是有個係統理解瞭~不過,他把藝術、宗教、思想的核心部分解釋成“真理”也就算瞭,把“建國”也硬要解成“真理”……把“曆史”也要解進“詩性”與“真理性”中去……依舊是腦子發熱,沒睡醒啊……嘴上說憧憬尼采“超人”,股子還是想要黑格爾的“世界精神”,這就是海德格爾矛盾之處……單純審美的人生不好嗎?
評分"真理是存在者為之存在著的無遮蔽狀態。"
評分"真理是存在者為之存在著的無遮蔽狀態。"
評分感覺讀的不順暢啊。
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