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发表于2024-05-14

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中国哲学通史简编(修订版) 电子书 读后感

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低调而有内涵的经典————读《中国哲学通史简编》(修订版)有感 文/庄恒恺 2014年寒假的一天,我浏览三联书店的主页,看到《中国哲学通史简编》(以下称《简编》)再版的消息,立刻在网上书店下了单。大年初二收到了书,摩挲着封面,一股熟悉而亲切的感觉涌上我的心头。 说...

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:冯契
出品人:
页数:451
译者:
出版时间:2013-10
价格:68.00
装帧:平装
isbn号码:9787108044136
丛书系列:

图书标签: 哲学  中国哲学  冯契  思想史  三联  马列  陈卫平  逻辑   


中国哲学通史简编(修订版) 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

本书是作者《中国古代哲学的逻辑发展》和《中国近代哲学的革命进程》这两种著作的精编本。本书在保留原著精华的基础上,论述了从先秦到新中国建立这两千多年以来的中国哲学史,将其归结为天人之辩、名实之辩、理气道器之辩、心物知行之辩,并以此为主要线索展现了中国传统哲学的智慧及其在现在的演变,论证了中国传统哲学不同于西方哲学的民族特点,以及中国近代中西哲学合流的趋势。

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中国哲学通史简编(修订版) 2024 pdf epub mobi 用户评价

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“中国就没有哲学”黑格尔这一句说错了

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这本书一大特点就是简明,语言也很简练。并且里面有很多的引文都注明了出处,如果写论文懒的人,可以拿这个作为注释的参照。

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典型的西方哲学史框架下的中哲史,第三篇近代以后没看。在绪论中说中国伦理学更强调自觉原则,相比西方伦理学的自愿原则,较少意志自由的讨论,不如说儒家伦理学有理性也有普遍性,但礼教是否下延以及下延之后的变迁就是另一回事了。还有一句“《庄子注》独化说的向右发展就成为僧肇的玄学化的佛学;向左发展就引导到范缜的神灭论。”在汉代宇宙论这节用的是亚里士多德原因与原理的理论,将董仲舒归结为目的因,淮南子则是质料因,两者都属于外因论的“或使说”,王充是非目的论的莫为说,天道无为,人道无为。我觉得在中国哲学里还是天道,人道问题或者天人之辩更合适些,这些也说了,天人之辩,名实之辩,义利,有无,理气(道器),心物(知行)

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《中国哲学通史简编》将中国哲学史分为三个阶段:先秦、秦汉至明清、近代。分别从认识论、逻辑学、天道观、人道观、历史观等几个方面分析了中国哲学历史中各家流派的哲学体系。书里有先秦时期的百家争鸣,也有唯物主义与唯心主义的斗争,也有儒释道三家的鼎立和合流,中国哲学理论导引读物。

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典型的西方哲学史框架下的中哲史,第三篇近代以后没看。在绪论中说中国伦理学更强调自觉原则,相比西方伦理学的自愿原则,较少意志自由的讨论,不如说儒家伦理学有理性也有普遍性,但礼教是否下延以及下延之后的变迁就是另一回事了。还有一句“《庄子注》独化说的向右发展就成为僧肇的玄学化的佛学;向左发展就引导到范缜的神灭论。”在汉代宇宙论这节用的是亚里士多德原因与原理的理论,将董仲舒归结为目的因,淮南子则是质料因,两者都属于外因论的“或使说”,王充是非目的论的莫为说,天道无为,人道无为。我觉得在中国哲学里还是天道,人道问题或者天人之辩更合适些,这些也说了,天人之辩,名实之辩,义利,有无,理气(道器),心物(知行)

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