具体描述
康德的哲学体系相当复杂，加之他表述上的繁复和晦涩，其体系结构一般难以为人把握。本书阐发了康德《判断力批判》在他整个哲学体系里的地位和作用，展现了康德哲学的体系架构。研究结果表明，康德所提出的填补体系鸿沟的任务并非那么必须。本书也努力发掘和展现《判断力批判》自身的小体系，并依照康
作者简介
倪胜，男，湖北武汉人，外国哲学博士，戏剧戏曲学博士后，上海戏剧学院副教授，主要从事德国古典哲学和先秦哲学、美学和艺术理论、西方语言学、佛学、悉昙学等研究。
出版著作：《判断力批判体系探微》，《感应美学》（参编）。
发表论文：
论Aesthetik在康德第三批判里的译法（《世界哲学》2004年第6期）
郭店老子“临事之纪”试释（《兰州学刊》2006年第11期）
论康德体系鸿沟问题（《同济大学学报》 2008年第1期）
评谭世宝：《悉昙学与汉字音学新论》（《华西语文学刊》，第四辑）
科研项目：上海市教委创新科研一般项目以及上海市民盟2012年度参政议政自选课题等
已开设课程：《艺术概论》《美学》（本科），《艺术学基本理论研究》（研究生）
目录信息
倪胜
序
内容摘要………………………………………………………………………………1
引言……………………………………………………………………………………3
第一章 体系鸿沟……………………………………………………………………8
第二章 先天问题 …………………………………………………………………17
第一节 康德的时空观 ……………………………………………………………17
第二节 克里普克论先天 …………………………………………………………39
第三节 康德论判断力先天问题 …………………………………………………49
第三章 Aesthetica问题……………………………………………………………54
第一节 鲍姆加登的观点 …………………………………………………………54
第二节 康德早期美学思想 ………………………………………………………56
第三节 《判断力批判》里的ästhetisch Urtheil …………………………………61
第四节 关于完满性 ………………………………………………………………70
第四章 目的论和合目的性 ………………………………………………………75
第一节 目的和目的论 ……………………………………………………………75
第二节 美是形式的主观合目的性 ………………………………………………82
结语 …………………………………………………………………………………86
附录：
一、书评——为康德正名 ………………………………………………………88
二、鲍姆嘉通《关于Ästhetik的讲稿》
三、《康德论优美》
四、《行与知——用康德〈判断力批判〉分析〈传习录〉的一个尝试》
五、《康德叔本华和王国维》
六、《德国古典美学中的对象化问题》
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
拿到《判断力判断》体系探微这本书，我首先被它极具学术气息但又不失深刻的书名所吸引。在当今信息爆炸的时代，我们每天接收到的信息量是惊人的，而筛选、评估、最终做出判断的能力，可以说是一个人核心竞争力的一部分。这本书以“判断力判断”为切入点，似乎是在探讨一种更高层次的认知能力，即我们如何评估和优化自己的判断过程本身。我一直在思考，很多时候我们之所以犯错，并非因为我们缺乏信息，而是因为我们的判断标准、判断依据或者判断的逻辑出现了偏差。这本书会不会提供一种方法论，让我们能够像审视外部世界一样，去审视和反思我们内在的判断机制？它是否会涉及到认知偏差、启发式思维、以及不同决策模型在实际应用中的优劣？我更关心的是，这本书会不会针对某些具体的应用场景，比如在商业决策、科学研究、或者人际交往中，如何提升判断的准确性和效率？毕竟，理论的探讨终究要落实到实践，而我渴望从这本书中找到能够指导我实际行动的智慧。这种“体系探微”的表述，也让我预感到这本书并非简单地罗列观点，而是会构建一个严谨的理论框架，层层递进，抽丝剥茧，最终呈现出一个完整而深刻的体系。
评分对于《判断力判断》体系探微这本书，我目前还处于一个初步的构想阶段，它所勾勒出的主题引起了我极大的共鸣。在我的日常生活中，我常常会遇到一些“非黑即白”的二元对立式判断，而我总觉得现实世界远比这复杂得多，充满了各种灰色地带和模棱两可的状况。这本书的标题，恰恰触及到了这个痛点。它是否会探讨如何超越简单的二元对立，去理解和处理那些更具复杂性的判断问题？比如，在面对一个充满不确定性的未来时，我们应该如何做出权衡和取舍？在信息不完整的情况下，我们又该如何有效地评估风险？我特别希望这本书能够提供一些关于“辩证思维”或者“系统思维”的视角，帮助我理解事物之间的相互关联和动态演变，从而做出更周全、更具前瞻性的判断。同时，“体系探微”也让我对书的结构产生了好奇，它是否会从认知心理学、哲学、社会学，甚至是神经科学等多个学科的角度，来构建其理论体系？我期待它能为我打开一扇通往更深邃的思维世界的窗户。
评分《判断力判断》体系探微，当我第一眼看到这个书名时，便被它所散发出的严谨与深度所吸引。我们无时无刻不在进行判断，从日常生活的小事到职业生涯的关键决策，判断力贯穿始终。然而，我们对自身判断力的理解，往往停留在直觉层面，缺乏系统性的审视。“判断力判断”这个说法，让我联想到一种超越性的视角，似乎是在鼓励我们对自己的判断进行反思和评估，甚至是对判断的判断。这是一种非常有意思的提问方式。我好奇这本书会如何界定“判断力”的构成要素？它是否会深入探讨认知偏差、 heuristics（启发式方法）以及它们对我们判断的潜在影响？“体系探微”则让我对这本书的内容结构充满了期待，它是否会勾勒出一个完整的理论框架，从不同的学科视角（如哲学、心理学、经济学等）来解析判断力的形成、运作及其发展？我期待这本书能够为我提供一套审视和提升判断力的理论工具，帮助我更清晰地认识思维的盲点，从而做出更明智、更符合实际的决策。
评分手捧《判断力判断》体系探微，我内心涌动着一种探究未知的渴望。“判断力”本身就是一个宽泛而迷人的概念，而“判断力判断”则是在这个基础上，进行了更深层次的审视与解构。我一直在思考，我们的判断是如何形成的？是基于逻辑推理，还是直觉感受？是受经验驱动，还是情感影响？这本书的标题，似乎指向了一种对这些形成机制的系统性探索。我尤其想知道，它是否会深入分析那些导致我们做出错误判断的常见原因，比如刻板印象、认知偏误、过度自信等等，并且提供相应的纠正方法。此外，“体系探微”这个词语，也让我对这本书的内容产生了丰富的联想。它是否会从历史发展的角度，梳理判断力理论的演变脉络？它是否会介绍不同流派在判断力研究上的贡献？我希望这本书能够为我提供一个清晰的框架，让我能够理解判断力的多维度构成，以及如何在不同的情境下，有意识地调整和优化我的判断过程。
评分翻开《判断力判断》体系探微，我立刻被它所蕴含的深刻哲学思辨所吸引。我们生活在一个充满变数的时代，个体和社会都面临着无数的抉择，而每一次抉择的背后，都离不开“判断力”。然而，我们对自身判断力的理解，常常是模糊且片面的。这本书的书名，尤其是“判断力判断”这个概念，让我眼前一亮。这是否意味着作者在探讨一种关于如何“审慎地判断”的更高层面的智慧？我希望这本书能够帮助我理解，我们是如何形成对事物的价值判断、因果判断，乃至道德判断的？这些判断又是如何受到我们的世界观、价值观以及社会环境的影响的？“体系探微”的字眼，则让我预感这本书不会停留在孤立的现象描述，而是会尝试构建一个完整的理论体系，深入挖掘判断力背后的逻辑结构和运作规律。我期待能够从中学习到如何更清晰地认识我们自己的思维模式，如何更有效地识别和评估信息，从而做出更明智、更负责任的判断。
评分《判断力判断》体系探微，这个书名瞬间抓住了我的注意力，因为它触及了我一直以来非常关注的一个核心问题：我们如何做出决定，以及如何确保我们的决定是“好”的决定。在现代社会，信息爆炸，选择多样，而我们往往需要在有限的时间和资源下，快速而准确地做出判断。这本书似乎承诺了要深入探究这个过程的本质。我很好奇，它会如何定义“判断力”？是仅仅指识别事实的能力，还是包含预见未来、评估可能性等更复杂的维度？“判断力判断”这个说法，让我联想到一种元认知（meta-cognition）的层级，即我们不仅能做出判断，还能审视和评估自己的判断过程。我期待这本书能够提供一套实用的工具，让我能够更好地识别和克服那些限制我做出更优判断的内在障碍，例如情绪干扰、思维定势、或者对不确定性的恐惧。同时，“体系探微”也暗示着一种严谨而系统的研究方法，我希望能够从中学习到一套完整的理论框架，来理解判断力的构成要素，以及它们之间是如何相互作用的。
评分《判断力判断》体系探微，这个书名本身就充满了一种探索的魅力。在信息爆炸的时代，我们每天都被各种观点和信息轰炸，如何从中筛选出有价值的信息，并做出准确的判断，已经成为一项至关重要的能力。而“判断力判断”这个词组，则让我觉得这本书并非简单地教导我们如何做出判断，而是更加深入地探讨了“如何去判断我们的判断”这一更高层级的认知过程。我十分期待，这本书是否会解析人类思维中那些潜在的认知偏误，例如锚定效应、确认偏误等等，并且提供一些方法来识别和克服它们？它是否会探讨在不同情境下，不同类型的判断所适用的规则和原则？“体系探微”这个词语，让我预感到作者一定是对这个领域进行了深入的研究，并且试图构建一个完整的理论体系。我希望这本书能够为我打开一扇新的窗口，让我能够更深刻地理解人类的认知过程，并从中获得提升自身判断力和决策能力的智慧。
评分这本书我刚拿到手，还没有来得及仔细研读，但仅从它沉甸甸的分量和这充满哲学意味的书名——《判断力判断》体系探微——就足以让我产生无限的遐想。我一直对人类思维的运作机制，尤其是那些微妙而难以捉摸的“判断”过程，抱有浓厚的兴趣。我们每天都在做出无数的判断，从最简单的“这杯水是冷的还是热的”，到关乎人生走向的重大抉择，判断力无处不在，却又常常隐藏在意识的深层。这本书的名字本身就传递了一种对“判断”进行“再判断”的意图，这让我感到非常好奇。它是否会深入探讨判断的本质，揭示我们是如何形成对事物、对他人、对世界的认知的？会不会剖析那些看似理所当然的判断背后，其实隐藏着复杂的心理机制、社会影响，甚至是生理基础？我尤其期待它能够提供一些新的视角，去审视那些我们习以为常的判断方式，挑战我们固有的思维定势。或许，它会引导我去反思，我所做出的每一个判断，是否都经得起进一步的审视和推敲。这种“探微”的意味，也暗示着它不会止步于表面的描述，而是会深入到体系的根源，去追溯那些构成我们判断框架的基石。这让我对接下来的阅读充满了期待，相信它会是一次关于自我认知和思维拓展的深度旅程。
评分《判断力判断》体系探微，这个书名本身就充满了引人入胜的张力。在我看来，“判断力”是我们理解和认识世界的基础，“判断力判断”则是在这个基础之上，进行一种更为精细化的反思和校准。我一直觉得，很多时候我们对事物的看法，往往受到我们自身固有观念、经验甚至情绪的影响，而这些影响并非总是显而易见的。这本书是否会深入剖析这些潜在的“过滤器”，揭示它们是如何影响我们的判断，甚至扭曲我们的认知？我期待它能提供一些批判性思维的工具，帮助我识别那些看似合理，实则存在漏洞的判断。更进一步，这本书是否会探讨不同文化背景、不同教育经历下，判断力会呈现出怎样的差异？它会不会对那些具有“卓越判断力”的个体进行案例分析，提炼出他们成功的经验和共通的特质？我希望这本书能够不仅仅停留在理论层面，而是能够提供一些切实可行的方法，帮助我训练和提升我的判断力，让我能够更清晰、更准确地认识自己和周遭的世界。这种“探微”的精神，让我相信作者一定是对这个问题有着极其深入的研究和独到的见解。
评分《判断力判断》体系探微，这是一个极具挑战性和吸引力的书名。在我个人的学习和工作经历中，我深刻体会到，很多时候失败的根源并非是能力不足，而是判断失误。我们每天都在做判断，但我们有多少时间真正去反思自己的判断过程是否合理？这个标题直接触及了我的痛点。我期待这本书能够深入剖析“判断力”的内涵，它是由哪些要素构成的？是纯粹的理性分析，还是包含直觉、经验和情感的综合考量？“判断力判断”则似乎是在引导读者进入一个更深的层次，去审视和优化我们自身的判断能力。它是否会提供一种框架，让我们能够自我评估、自我校正，从而提升判断的质量？我尤其好奇，这本书会不会探讨在复杂多变的现代社会，如何培养一种“动态的判断力”，能够适应变化，并且在不确定性中找到最优解。我希望这本书不仅能理论上阐释，更能提供一些实践性的指导，让我能够更好地驾驭我的判断力。
评分只读了第一章体系鸿沟。其它匆匆翻了一下。最初被他的论点吸引——豁，直接了当地说第三批判作为康德自然与自由领域的过渡其实没有必要，真想知道他是怎么论证的——因为我自己也对这个问题极其好奇、极其困惑。结果这个作者连个基本的论证都无法阐述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各种引文，这些引文你至少可以用自己的语言讲清楚并连贯起来吧？东扯一句柏拉图相论，西扯一句莱布尼茨连续律，最终想当然得出第三批判的过渡作用完全没有必要，并说后人也不要再企图做这种过渡的工作了。而实则论证无比单薄表浅，也完全没有试过站在康德立场上或者说以一种同情式的阅读考虑问题。这种水平我认为一个好一点的本科生都能超越了，竟是复旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有问题——倘若一个学术很好而品行不端的人倒是会很使我心灰，幸亏这不是。
评分只读了第一章体系鸿沟。其它匆匆翻了一下。最初被他的论点吸引——豁，直接了当地说第三批判作为康德自然与自由领域的过渡其实没有必要，真想知道他是怎么论证的——因为我自己也对这个问题极其好奇、极其困惑。结果这个作者连个基本的论证都无法阐述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各种引文，这些引文你至少可以用自己的语言讲清楚并连贯起来吧？东扯一句柏拉图相论，西扯一句莱布尼茨连续律，最终想当然得出第三批判的过渡作用完全没有必要，并说后人也不要再企图做这种过渡的工作了。而实则论证无比单薄表浅，也完全没有试过站在康德立场上或者说以一种同情式的阅读考虑问题。这种水平我认为一个好一点的本科生都能超越了，竟是复旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有问题——倘若一个学术很好而品行不端的人倒是会很使我心灰，幸亏这不是。
评分只读了第一章体系鸿沟。其它匆匆翻了一下。最初被他的论点吸引——豁，直接了当地说第三批判作为康德自然与自由领域的过渡其实没有必要，真想知道他是怎么论证的——因为我自己也对这个问题极其好奇、极其困惑。结果这个作者连个基本的论证都无法阐述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各种引文，这些引文你至少可以用自己的语言讲清楚并连贯起来吧？东扯一句柏拉图相论，西扯一句莱布尼茨连续律，最终想当然得出第三批判的过渡作用完全没有必要，并说后人也不要再企图做这种过渡的工作了。而实则论证无比单薄表浅，也完全没有试过站在康德立场上或者说以一种同情式的阅读考虑问题。这种水平我认为一个好一点的本科生都能超越了，竟是复旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有问题——倘若一个学术很好而品行不端的人倒是会很使我心灰，幸亏这不是。
评分只读了第一章体系鸿沟。其它匆匆翻了一下。最初被他的论点吸引——豁，直接了当地说第三批判作为康德自然与自由领域的过渡其实没有必要，真想知道他是怎么论证的——因为我自己也对这个问题极其好奇、极其困惑。结果这个作者连个基本的论证都无法阐述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各种引文，这些引文你至少可以用自己的语言讲清楚并连贯起来吧？东扯一句柏拉图相论，西扯一句莱布尼茨连续律，最终想当然得出第三批判的过渡作用完全没有必要，并说后人也不要再企图做这种过渡的工作了。而实则论证无比单薄表浅，也完全没有试过站在康德立场上或者说以一种同情式的阅读考虑问题。这种水平我认为一个好一点的本科生都能超越了，竟是复旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有问题——倘若一个学术很好而品行不端的人倒是会很使我心灰，幸亏这不是。
评分只读了第一章体系鸿沟。其它匆匆翻了一下。最初被他的论点吸引——豁，直接了当地说第三批判作为康德自然与自由领域的过渡其实没有必要，真想知道他是怎么论证的——因为我自己也对这个问题极其好奇、极其困惑。结果这个作者连个基本的论证都无法阐述清楚，第一章至少70%（很可能80%）是各种引文，这些引文你至少可以用自己的语言讲清楚并连贯起来吧？东扯一句柏拉图相论，西扯一句莱布尼茨连续律，最终想当然得出第三批判的过渡作用完全没有必要，并说后人也不要再企图做这种过渡的工作了。而实则论证无比单薄表浅，也完全没有试过站在康德立场上或者说以一种同情式的阅读考虑问题。这种水平我认为一个好一点的本科生都能超越了，竟是复旦外哲博士。而作者本人似乎品行亦有问题——倘若一个学术很好而品行不端的人倒是会很使我心灰，幸亏这不是。
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