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第一部分：湯因比憑藉他對人類文明的大認識，寫齣瞭人類文明精神追求的進步過程，條分縷析將崇拜分成對自然、對人和宗教的崇拜，並將主要宗教進行瞭歸類，知識性的內容，從理性的角度分析瞭宗教的起源、功能和特點。 第二部分：以基督教為話引子，梳理瞭基督教精神在17世紀以來...  

湯因比從他的曆史觀引申齣來，認為每種文明都有其産生，繁榮，衰落和死亡的曆史過程，他認為，社會的解體不是平坦的、直綫形的，而是經過潰敗、重整旗鼓、又潰敗的交替過程，在此過程中就産生瞭新的宗教教會，從而産生瞭新的精神力量與新的社會。認為基督教就是這樣接替羅馬帝...  

湯因比從他的曆史觀引申齣來，認為每種文明都有其産生，繁榮，衰落和死亡的曆史過程，他認為，社會的解體不是平坦的、直綫形的，而是經過潰敗、重整旗鼓、又潰敗的交替過程，在此過程中就産生瞭新的宗教教會，從而産生瞭新的精神力量與新的社會。認為基督教就是這樣接替羅馬帝...  

能為新版做第一個書評很榮幸！ 湯因比先生認為落在全能的神的手裏和徹底擺脫宗教束縛的人類自由理性都是沒有齣路的。那麼齣路在哪裏？所有生命體生來以自我為宇宙中心的傾嚮與非生命的復雜環境之間無法調和的矛盾，如何通過高級宗教信仰得以調和？宗教曆史中東西方各文明區塊中...  

即使是持懷疑論的曆史學傢也對宗教保持謙卑的尊重，因為他們看到瞭宗教在每一個時代、每一塊土地，都發揮著不可或缺的作用。對於不幸的人、受難者、孤兒和老人來說，宗教給予他們超自然的慰藉，韆韆萬萬的普通民眾把這種慰藉看得比任何物質的援助更為珍貴。並且廣泛擴展瞭慈善...  

前半部對於宗教的形態以及産生的心理原因進行分析。後半部集中對基督教進行分析，其間夾雜個人觀點，的確是湯因比的宗教觀，很謙虛也有益。

前半部對於宗教的形態以及産生的心理原因進行分析。後半部集中對基督教進行分析，其間夾雜個人觀點，的確是湯因比的宗教觀，很謙虛也有益。

幸虧之前讀過聖經福音書，羅馬史和希臘史幾十本書，再讀瞭老爺子的《曆史研究》，還是讀瞭快五個月纔陸陸續續看完，最後第兩章老爺子的點評七大高級宗教，蕩氣迴腸。再到最後一章老爺子在去世前一個月，黑暗中的探索，自我，存在，惡，終極實在，高潮迭起，靈魂洗禮。

宗教史。從自然崇拜、人的崇拜到高級宗教，寫的讓人蠻信服。“集體的自我是更危險的崇拜對象，因為她更有力量更瘋狂，不那麼明顯地不值得忠誠。”“第一人稱通過從單數變為復數避免瞭自我中心”，其實，我覺得是強化自我中心。

第一章就把很多隻讀懂《曆史研究》一點點皮毛就對湯因比提齣異見的人全部給打臉迴去瞭。初中生啓濛必讀書，不是因為這書簡單，而是因為這書夠好。