薩拉•馬哈拉吉(Sarat Maharaj)生於種族隔離年代的南非。他於1980—2005年擔任倫敦大學哥德史密斯學院藝術史及藝術理論教授,現在是該校的客座研究教授。目前,他是瑞典隆德大學馬爾默藝術學院視覺藝術及知識係統教授。
薩拉主要關注馬賽爾•杜尚,詹姆斯•喬伊斯以及理查德•漢密爾頓。他的寫作涵蓋瞭:作為有章法的知識和無章法的知識的視覺藝術;織物、異鄉聲學和文化翻譯,非西方現代性及其以外的新的社會學研究。 此外,他還是一係列新媒體藝術實驗室以及當代視覺藝術展覽的組織者和策展人。
再訪天竺 自明中土
在想像世界版圖的“西方”時,尚有一個離感官更遠而腳程更近的“西天”。
中國須要深切思考印度、親近印度是為瞭自明。
★直白品評當代視覺藝術的經典作品 一場繽紛斑斕的超現實主義體驗
★理查德•漢密爾頓復製、刪改馬塞爾•杜尚,薩拉•馬哈拉吉則解剖前兩者
《綠盒子》筆記與《綠盒子》筆記印刷版,原作與復製品,哪一個更加真實?
《新娘,甚至被光棍們剝光瞭衣服》與《到底是什麼使今天的傢庭如此非凡,如此有魅力?》,後者藉鑒前者,將人們內心的情欲本質與激情和商品聯係到一起,進一步解開消費主義神話的謎底。
馬塞爾•杜尚之後,理查德•漢密爾頓充滿奇思妙想的作品,對杜尚原作進行復製、藉鑒與刪改,在這個過程中,藝術傢本人逐漸隱去,原來的作品本身則生發齣新的意義和生命力。
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學術圈評述薩拉•馬哈拉吉的戲語是:藝術界用不上這麼靈光的頭腦,他研究的重心是在學院的規範之外尋找新思維方式,以藝術實踐打開知識生産的界綫,後殖民的全球境況和現代主義的越界思維被他放到共同建設意義的平颱上。馬哈拉吉謙稱他的思想是洋涇浜印度教加佛教,那就是認可差異為基本,用謙容的道德介入變動不居的多元世界。
——張頌仁
發表於2024-11-04
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圖書標籤: 從西天到中土:印度新思潮讀本 當代藝術 西天中土 世紀文景 馬哈拉吉 藝術史 哲學 後殖民
對於視覺策展(綫上綫下的畫冊,圖錄),如果工作筆記的刪改和編輯的過程步驟都能公開可視,塗抹之間的坦白直率和口是心非也能顯現齣來吧?(剛剛老王和我說這樣做的價值不大)
評分極好,一本書解決瞭好多睏惑。
評分對於視覺策展(綫上綫下的畫冊,圖錄),如果工作筆記的刪改和編輯的過程步驟都能公開可視,塗抹之間的坦白直率和口是心非也能顯現齣來吧?(剛剛老王和我說這樣做的價值不大)
評分馬哈拉吉的這種學術研究大概隻能停留在學院或藝術展中,嚮下深入民間進行操作的可能性很低,其實它本身的前提就是距離,拉開其與所論述對象的距離,在這樣的間距中纔有大量的可以發揮的餘地。從作者的內文中,他嚮讀者展示瞭一個越來越復雜的世界,再也無法用單嚮的某種理論來概述,邊界-翻譯-異域之間的相互滲透到瞭令人發指的程度,它看起來不會停止,哪怕到瞭全球統一規訓治理時期,它也要恪守某種偏執理性纔能活得更久,活得更好已然是個奢望。
評分馬哈拉吉的這種學術研究大概隻能停留在學院或藝術展中,嚮下深入民間進行操作的可能性很低,其實它本身的前提就是距離,拉開其與所論述對象的距離,在這樣的間距中纔有大量的可以發揮的餘地。從作者的內文中,他嚮讀者展示瞭一個越來越復雜的世界,再也無法用單嚮的某種理論來概述,邊界-翻譯-異域之間的相互滲透到瞭令人發指的程度,它看起來不會停止,哪怕到瞭全球統一規訓治理時期,它也要恪守某種偏執理性纔能活得更久,活得更好已然是個奢望。
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