理性宗教

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☆☆☆☆☆
出版者:山东大学出版社
作者:赫尔曼·柯恩
出品人:
页数:0
译者:孙增霖
出版时间:2013
价格:0
装帧:
isbn号码:9787560747309
丛书系列:汉译犹太文化名著丛书
图书标签:
  • 宗教
  • 犹太教
  • 神学
  • 新康德主义
  • 哲学
  • 独一性
  • 科亨
  • 施特劳斯
  • 理性宗教
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  • 思想
  • 宗教哲学
  • 理性主义
  • 宗教与科学
  • 批判思维
  • 世界观
  • 精神探索
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具体描述

《汉译犹太文化名著丛书:理性宗教》为著名犹太哲学经典之一,也是作者最为重要和最具代表性的哲学著作,对近代犹太哲学影响甚巨。主要内容是对犹太教进行理性的阐释,所涉及的重要概念包括:创造、启示、行动的属性、作为同胞的人的发现、宗教之爱问题、作为“我”的个体、赎罪及赎罪日、弥赛亚和人类的理念律法、祈祷、德性、正义、勇气、忠诚、和平等。

《心灵的探戈:现代信仰的迷宫与出路》 书籍简介 在这部深刻而引人入胜的著作中,作者带领读者进入一个由信仰、理性、情感与现代性相互交织而成的复杂世界。这不是一部关于特定教义的探讨,也不是对任何既有宗教体系的辩护或批判,而是一次对人类精神需求的本源性追问。我们生活在一个信息爆炸的时代,科学理性以其无可辩驳的逻辑力量重塑了世界观,传统信仰的基石在日常生活的冲击下摇摇欲坠。那么,在“祛魅”后的现代社会中,心灵的安宁和意义的追求何去何从? 《心灵的探戈》的核心在于剖析现代人内心深处的“信仰饥渴”与“理性审视”之间的永恒张力。作者拒绝提供简单的答案或现成的信仰公式,而是像一位经验丰富的向导,带领我们穿越由怀疑论、虚无主义、消费主义文化构筑的迷雾。全书结构严谨,分为三个主要部分:“理性的边界与精神的缺口”、“意义的重构与情感的导航”、“跨越鸿沟的个体实践”。 第一部分:理性的边界与精神的缺口 第一部分着重于界定现代理性主义的功绩与局限。作者首先回顾了启蒙运动以来,科学方法论如何逐步取代神学解释,成为我们认知世界的首要工具。牛顿的宇宙观、达尔文的进化论、现代神经科学对意识的解析,都在哲学层面不断压缩了传统“超自然”领域的空间。然而,作者敏锐地指出,理性虽然在解释“事物如何运作”方面取得了辉煌成就,却在回答“为何存在”和“如何生活得更好”这两个根本问题时显得力不从心。 这里,我们深入探讨了哲学上的“解释的穷尽性”。例如,当科学能够描述大脑中电信号的活动时,它是否就完全解释了主观的“红色体验”(Qualia)?当存在主义者宣告上帝已死,并由此导向虚无主义的深渊时,人类的情感结构如何应对这种意义真空?作者引用了大量存在主义哲学家、现象学家的观点,描绘出这种“精神的缺口”——一个由理性逻辑无法完全填补的、对超越性与永恒价值的深层渴望。这个缺口并非是认知上的失败,而是人性结构的一部分。 第二部分:意义的重构与情感的导航 在确认了精神缺口的存在后,第二部分转向探讨如何在后传统语境下重建个体意义。这并非要求回归僵化的教条,而是倡导一种“后信仰时代的道德与审美重建”。作者认为,现代人在寻找意义时,往往过度依赖外在的、易逝的替代品,如物质财富、身份标签或短暂的感官刺激,这些最终都无法提供持久的稳定感。 本部分的一个重要论点是“情感的合理性”。理性至上的观念常常贬低情感体验的价值,但作者强调,在道德判断、审美体验以及人际连接中,情感往往是更直接的真理显现者。我们如何培养一种“有纪律的情感”?即那种既能忠于内心感受,又能避免被非理性冲动完全支配的情感状态。书中详细分析了艺术、冥想、以及深度的人际关系作为重构意义的有效途径。艺术作品,作为人类集体潜意识的投射,提供了一种非语言的、直观的“在世感”;而持续的自我反思和对他者经验的深刻共情,则构成了个体伦理的基石。 第三部分:跨越鸿沟的个体实践 全书的高潮在于第三部分,它将理论探讨落实到个体日常生活的实践层面。作者拒绝任何宏大的、一统的解决方案,而是聚焦于如何将第一、二部分的洞察融入日常的选择与行动中。 这里探讨了“世俗的虔诚”——一种不依赖超自然信仰,但具有深度投入和仪式感的生存方式。这可能体现为对工作的极致专注、对自然世界的敬畏、对知识探索的终身承诺,或者对弱者的无私关怀。这些实践,虽然不宣称自己是宗教性的,却共享了宗教体验中的“奉献”与“投入”的特质,从而赋予了生命以重量和方向感。 作者还探讨了“怀疑的价值”。与盲从相对的,是健康的、持续的质疑。这种怀疑不是为了摧毁一切,而是为了确保我们所珍视的价值观是经过自我检验的,是具有韧性的。我们学习与不确定性共存,接受生命中许多终极问题可能永远不会得到清晰的、公式化的解答。这是一种成熟的姿态:在认清世界的本质是复杂且部分不可知的情况下,依然选择积极地投入生活,并从中创造出属于自己的、暂时的,但却是真实而有意义的秩序。 总结 《心灵的探戈》是一面镜子,映照出现代人精神上的挣扎与可能性。它不要求读者放弃理性,也不诱导读者沉溺于虚妄的慰藉。它邀请的是一场审慎的、深入的内在对话:如何在你清晰地认识到世界的物质性与局限性之后,依然能找到值得为之奋斗的理由,并以一种饱满、负责任的态度去体验这个既冷峻又充满奇迹的世界。这本书适合所有在知识的清晰与心灵的渴望之间寻求平衡的思考者。

作者简介

目录信息

中译本序
英译本序
英译本简介
施特劳斯序
德文本第2版编者序
引言:书名释义及任务说明
第1章 上帝的独一性
第2章 偶像崇拜
第3章 创造
第4章 启示
第5章 理性人的创造
第6章 行动的属性
第7章 圣灵
第8章 同胞的发现
第9章 宗教之爱的问题
第10章 作为个体的我
第11章 赎罪
第12章 赎罪日
第13章 弥赛亚的观念与人类
第14章 先知著作中的弥赛亚
第15章 不朽和重生
第16章 律法
第17章 祈祷
第18章 德性
第19章 正义
第20章 勇敢
第21章 忠诚
第22章 和平
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

【按语:柯恩的《理性宗教》是一本艰涩而古典的著作:作为马堡学派的代表人物,柯恩的宗教思想植入在一套专门的新康德主义话语体系中;另一方面,柯恩也严格地遵循着传统犹太教的主流信念,不像罗森茨维格或布伯的主要著作那样恣意游离,因此为理解现代犹太教提供了一个更优的...

评分☆☆☆☆☆

【按语:柯恩的《理性宗教》是一本艰涩而古典的著作:作为马堡学派的代表人物,柯恩的宗教思想植入在一套专门的新康德主义话语体系中;另一方面,柯恩也严格地遵循着传统犹太教的主流信念,不像罗森茨维格或布伯的主要著作那样恣意游离,因此为理解现代犹太教提供了一个更优的...

评分☆☆☆☆☆

【按语:柯恩的《理性宗教》是一本艰涩而古典的著作:作为马堡学派的代表人物,柯恩的宗教思想植入在一套专门的新康德主义话语体系中;另一方面,柯恩也严格地遵循着传统犹太教的主流信念,不像罗森茨维格或布伯的主要著作那样恣意游离,因此为理解现代犹太教提供了一个更优的...

评分☆☆☆☆☆

【按语:柯恩的《理性宗教》是一本艰涩而古典的著作:作为马堡学派的代表人物,柯恩的宗教思想植入在一套专门的新康德主义话语体系中;另一方面,柯恩也严格地遵循着传统犹太教的主流信念,不像罗森茨维格或布伯的主要著作那样恣意游离,因此为理解现代犹太教提供了一个更优的...

评分☆☆☆☆☆

【按语:柯恩的《理性宗教》是一本艰涩而古典的著作:作为马堡学派的代表人物,柯恩的宗教思想植入在一套专门的新康德主义话语体系中;另一方面,柯恩也严格地遵循着传统犹太教的主流信念,不像罗森茨维格或布伯的主要著作那样恣意游离,因此为理解现代犹太教提供了一个更优的...

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一位循循善诱的导师,它没有直接告诉你应该怎么做,而是通过引导,让你自己去发现答案。作者的文字功底非常深厚,他能够用最精炼的语言,触及最本质的问题。我尤其被书中关于“集体意识”和“个体自由”的讨论所吸引,它让我思考,我们是如何在融入集体的同时,保持自己独立思考的能力的。书中描绘的那些人物,他们的成长和蜕变,充满了力量和启示。我曾有几次在阅读过程中,为书中某些人物的遭遇而感到心痛,又为他们的坚持而感到振奋。这本书让我对“信仰”的理解,不再局限于宗教的范畴,而是扩展到了对生命、对价值、对未来的坚定信念。它鼓励我们去拥抱不确定性,去勇敢地面对未知,去在探索中找到属于自己的方向。读完这本书,我感觉自己仿佛获得了一种新的视角,能够更清晰地看到那些隐藏在生活表象之下的深层逻辑。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书,我感觉自己仿佛完成了一次精神上的远足。作者的叙事方式非常独特,他能够将非常深刻的哲学思考,用一种近乎诗意的语言表达出来。我被书中描绘的那些“追寻者”深深吸引,他们不畏艰险,不惧孤独,只为探寻内心深处的答案。我尤其欣赏作者对于“矛盾”的呈现,他并没有回避人性的冲突和内心的挣扎,而是将它们放大,让我们看到,正是这些矛盾,构成了我们丰富而复杂的人生。这本书让我意识到,很多时候,我们所谓的“理性”和“感性”,并非完全对立,它们可能是在相互作用,相互影响,共同塑造着我们的行为和认知。我感觉,这本书能够唤醒读者内心深处对意义的渴望,它鼓励我们不要满足于表面的平静,而是要勇敢地去探索那些更深层的东西。它让我对自己和周围的世界产生了全新的看法,也让我对未来的探索充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

一本厚重的书,封面设计朴实却引人深思,当我在书店第一次翻开它,就有一种莫名的吸引力。作者以一种非常平静,但又不失力量的笔触,描绘了一个似乎我们每个人都曾经历过的精神上的迷宫。书中的人物,他们的挣扎、他们的追寻,都仿佛是从我内心深处挖掘出来的回声。我读到那些关于信仰的困惑,关于理性的边界,关于个体在宏大叙事中的渺小与不屈。这不是一本提供简单答案的书,恰恰相反,它抛出了更多的问题,让读者不得不停下来,审视自己长久以来习以为常的信念体系。我尤其被书中的一些对话所打动,它们不像是在书面上进行的辩论,更像是两个灵魂在深夜的低语,充满了坦诚、脆弱和对真理的渴望。那种想要超越表象,触及事物本质的冲动,被作者描绘得淋漓尽致。我甚至觉得,某些段落的文字有一种催眠的力量,让我沉浸其中,暂时忘却了周遭的一切。这本书的节奏不快,需要细细品味,每一句话都值得反复咀嚼,去体会其中蕴含的深意。

评分☆☆☆☆☆

我总是对那些试图解释世界运行方式的书籍抱有浓厚的兴趣,而这本书,无疑是近期让我收获最多的一本。它没有空泛的理论,也没有枯燥的论证,而是将抽象的概念巧妙地融入了一个个生动的故事和鲜活的人物之中。我尤其喜欢作者对于“选择”这个议题的探讨,它让我们思考,在看似自由的选择背后,究竟有多少是真正源于我们自身,又有多少是受到外界环境、社会规范,甚至是某种我们无法察觉的“力量”的影响。书中的一些情节,让我联想到了现实生活中遇到的种种难题,那些让我们感到无所适从的时刻,那些在道德和情感之间摇摆的困境。作者并没有简单地评判,而是以一种包容的姿态,展现了人性的复杂性,以及在复杂性中寻求意义的艰难。我仿佛看到了一幅巨大的画卷,上面描绘着人类文明的各个侧面,从古老的哲学思辨,到现代的科学探索,再到个体精神的成长。这种宏大的视角,让我对自己所处的时代和自身的存在有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉,就像是在黑暗中摸索,然后突然遇到了一束微光。作者的文字非常有力量,它不是那种直接冲击你的力量,而是像春雨润物,悄无声息地渗透进你的内心。我记得其中有几个章节,详细地描绘了不同文化背景下人们对“终极意义”的理解,那些跨越时空和地域的共性与差异,让我惊叹于人类精神的共通性。它不是一本试图去“教育”读者的书,更像是一位博学的朋友,耐心地与你分享他对世界、对生命、对存在最深刻的思考。我常常在阅读过程中停下来,默默地思考作者提出的问题,有时会觉得豁然开朗,有时又会陷入更深的沉思。这本书让我开始重新审视那些我们生活中习以为常的“真理”,它们真的是不容置疑的吗?还是说,我们只是习惯了接受那些被普遍接受的解释?我喜欢作者那种敢于质疑权威、勇于探索未知的精神,这正是我们在面对复杂世界时最需要的品质。

评分☆☆☆☆☆

犹太式的理性更注重“关系”,发现并确立人和人的关系,并由此导向人和神的关系。(每看完一章都会消耗一顿饭的能量!)

评分☆☆☆☆☆

翻译是精神崩溃了还是怎样?脑子容纳不下柯恩的修辞式并列,就改得符合一般人阅读的逻辑单句通顺?柯恩写作句子是点比较点,分段只是分问题线索边界,分序号是展开问题的面。对照英文本,几乎动不了英文的词序。

评分☆☆☆☆☆

Cohen赛高

评分☆☆☆☆☆

翻译是精神崩溃了还是怎样?脑子容纳不下柯恩的修辞式并列,就改得符合一般人阅读的逻辑单句通顺?柯恩写作句子是点比较点,分段只是分问题线索边界,分序号是展开问题的面。对照英文本,几乎动不了英文的词序。

评分☆☆☆☆☆

安息与和平是第二以赛亚的二重面相,祂居于反对律法和弥赛亚的裂隙。理性宗教使我们面向宗教谈论哲学上的范畴的同时谈论数学上的范畴成为可能,也即一神教的至高理性形式提供了morphism和morphismus之间联络的潜能。这种联络蕴涵的形变问题则是历史记忆问题:渎神反对祭祀的面孔性,自身则是圣言(名)的空位格的并置,这种矛盾呼唤着仪轨层面的一种统摄关系,也即一神教弥赛亚,在Bewuβstein中成为废名。

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