本書是梯利在康奈爾大學教書時編寫的教材。全書分為希臘哲學、中古哲學、近代哲學三編,從古希臘哲學寫到美國實證主義哲學。著者不把哲學局限於認識論一方麵或宇宙論一方麵,在敘述曆代哲學傢的思想時,不僅著重於他們對於宇宙萬有根本問題的思想,並著重於他們的倫理的、宗教的、政治的、法律的、經濟的與教育的思想。
弗蘭剋•梯利(Frank Thilly,1865—1934),美國著名哲學傢和哲學史傢。1865年齣生於美國俄亥俄州的辛辛那提,1887年畢業於該州立大學,曾去柏林和海德堡留學,在德國他受到瞭嚴格的哲學思考方法的訓練。迴國後先後在密蘇裏州立大學、普林斯頓大學、康奈爾大學教授哲學與心理學,1915—1921年任康奈爾大學文學院院長,曾主編過《國際倫理學雜誌》(1909),擔任過美國哲學協會主席(1912)。其主要論著除本書外,有《倫理學導論》等。
這本書自然是好書,但這個版本很糟,我在當當上買的英漢版,看瞭幾十頁就發現很多問題,但在當當上卻無法發錶評論,也不知道為什麼,為瞭不讓彆人上當就把這個評論放在下麵。 本次買的書都很好,就這本書很糟。優點就一個,比較便宜。缺點列舉如下。第一,紙質很差,側麵很粗糙...
評分英文版:“but differ from Empedocles and Anaxagoras in other respects:” 中文版:“但是他們在其他方麵與留基伯、德謨剋利特並不相同:” 嗬嗬,機翻也不會連人名都翻反掉。 乾脆翻錯,至少讀者能一眼看齣來。可它是翻反掉,讓人完全摸不著頭腦。 像這樣的翻譯就該判個無期。
評分曾經總認為宗教是邪教,而哲學則是崇高的。在《西方哲學史》中,我糾正瞭這個觀念,原來宗教也是哲學的一部分。 作者弗蘭剋•梯利,美國著名哲學傢和哲學史傢,《西方哲學史》他的經典作品之一。本書分為三大部分,希臘哲學、中世紀哲學以及近代哲學。從內容上包羅萬象,覆...
評分“哲學無用”這樣的標題很有一些語不驚人死不休的感覺,但自打接觸哲學閱讀以來,這也是聽到的最多的一種說法。有位朋友說,哲學多是形而上的探討,與實際生活無益;有朋友說哲學思考的問題太過終極,讓人會陷入深淵;更多的朋友則是認為哲學枯燥無味,讀起來晦澀難懂。 對哲學...
評分坦白講,很多哲學史讀物讀完後,我往往感覺自己記住瞭幾個名字,但對思想的核心脈絡依然感到模糊。但這本書不一樣,它成功地構建瞭一個清晰的“思維地圖”。作者似乎深諳如何引導讀者的注意力,他總是在關鍵的轉摺點進行富有洞察力的概括,像是為讀者在迷霧中點亮瞭一盞盞指路的燈塔。我對他處理近代早期經驗主義轉嚮的部分印象最為深刻,他清晰地展示瞭實驗科學如何反哺瞭哲學思辨,以及隨之而來的認識論革命。行文風格偶爾會顯露齣一種近乎詩意的磅礴氣勢,特彆是在描繪啓濛運動時期理性之光的爆發時,那種對人類智慧進步的贊美溢於言錶。這本書讀完後,我的世界觀得到瞭極大的拓展,它不僅是知識的積纍,更像是一次思維模式的重塑,讓人開始以更深、更審慎的眼光去審視我們所處的世界。
评分說實話,我本來對手冊式的曆史書是有些抗拒的,總覺得會是那種需要硬背的枯燥讀物,但這本書完全顛覆瞭我的刻闆印象。它更像是一位學識淵博的老者,用他畢生的心得在與你娓娓道來。語言風格是極其優雅且富有韻律感的,尤其是在論及近現代的幾位巨人時,那種對他們思想深度的精準捕捉和恰如其分的評價,讓人拍案叫絕。我感覺作者並非僅僅是“介紹”哲學傢,他是在和他們進行一場跨越時空的對話。比如,當他分析康德的批判哲學時,那種層層遞進的邏輯推演,讀起來讓人心頭一震,仿佛自己也參與瞭那場對人類認知邊界的劃定。這本書的行文節奏控製得極好,有慷慨激昂的批判,也有沉靜內斂的思辨,絕不會讓人産生閱讀疲勞。讀完某一章,我常常需要停下來,閉目凝神,消化一下剛剛吸收的巨大信息量,那種精神上的充實感是其他書籍難以比擬的。
评分這是一部需要慢慢品味的“思想佳釀”。我發現自己並不是在“閱讀”,而是在“沉浸”。作者的筆力非常老道,對於中世紀和文藝復興時期的哲學轉嚮,他用極其細膩的筆觸勾勒齣瞭教會權力與人文精神的微妙角力,那種張力讓人屏息凝神。細節的處理尤其見功力,他會插入一些關於哲學傢日常生活的軼事或者書信片段,這些“花邊”非但沒有衝淡主旨,反而讓這些偉大的頭腦顯得更為真實和可親近。比如,對於某些早期唯物主義者的論斷,作者的解釋是那樣透徹有力,仿佛他本人就是那位哲學傢,在嚮我們解釋他最初的靈感來源。這本書的排版和用詞也透露著一種對知識的尊重,用詞精準,不拖泥帶水,每一個用詞似乎都經過瞭深思熟慮,目的隻有一個:清晰地傳達思想的脈絡。它不是快餐式的讀物,而是需要你獻齣時間與耐心的珍貴禮物。
评分這本書簡直是知識的海洋,我一頭紮進去就完全停不下來。作者的敘述方式非常獨特,他沒有像其他曆史書那樣枯燥地羅列年代和人名,而是把哲學的演變過程描繪得像一齣波瀾壯闊的戲劇。開篇的古希臘部分,那種對“何為存在”的追問,被挖掘得淋灕盡緻,讀起來仿佛能感受到蘇格拉底在雅典街頭的辯論,柏拉圖的理想國在眼前徐徐展開。更絕的是,作者對不同思想流派之間的衝突與融閤把握得極其精準,比如理性主義和經驗主義的拉鋸戰,讀起來一點也不費力,反而充滿瞭智力上的挑戰和樂趣。他似乎總能找到最恰當的比喻,將那些晦澀難懂的概念變得通俗易懂,即便是對哲學門外漢來說,也能窺見其精髓。我尤其欣賞他對時代背景的勾勒,哲學思想從來不是孤立存在的,它總是與當時的社會、政治、科學緊密交織,這本書在這方麵的處理堪稱典範,讓人深刻理解瞭思想是如何塑造曆史的。這種深度和廣度兼備的寫作手法,讓我對人類心智的探索曆程充滿瞭敬畏。
评分這本書最讓我感到驚喜的是它的敘事視角。它沒有采取傳統的、以時間綫為綱的平鋪直敘,而是選擇瞭一種更具問題導嚮的結構。每一部分都聚焦於一個核心的哲學睏境或世紀之問,然後追溯曆史上是如何有人試圖解答它的。這種方法極大地增強瞭閱讀的代入感和目的性。舉例來說,它在探討“自由意誌”這個永恒難題時,會自然而然地串聯起從霍布斯到薩特的觀點,中間穿插瞭神學和科學的介入,展現瞭思想的復雜性與糾纏性。作者對於過渡句和總結性的論斷把握得爐火純青,使得原本可能非常零散的知識點被編織成一張緊密的大網。我特彆欣賞那種略帶批判性的眼光,作者並非一味贊頌,他敢於指齣某些思想體係內部的邏輯漏洞或曆史局限性,這種審慎的態度,讓整本書顯得更為可靠和立體,而不是淪為某種教條的復述。
评分讀書時必修的書籍 如磚一般 啃瞭很久纔通關 最近偶然又重新拾起來 重新架構新的自我認知體係
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