中国佛教近代转型的社会之维

出版者:广西师范大学出版社

作者:唐忠毛 著

页数:288

出版时间:2013-12

价格:46.00

装帧:平装

isbn号码:9787549548606

具体描述

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。

本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

作者简介

唐忠毛，1969年生，宗教学硕士，中国哲学博士，复旦大学博士后，华东师范大学硕士生导师。兼任上海市宗教学会理事兼副秘书长、山东大学佛学研究中心特聘研究员、湖南大学岳麓书院特聘研究员。主持国家重大招标课题“长江流域宗教文化研究”子项目“长江流域写经宝卷研究”，完成中国博士后基金一等资助项目及上海市民宗委项目两项。出版专著《佛教本觉思想论争的现代性考察》《月印万川——佛教平等观》《佛教与中国传统艺术审美思维》，合著《人间佛教的都市化发展模式——以上海玉佛寺为例》。另参编高校教材4本，发表佛教类学术论文40余篇。

目录信息

导言1
第一章近代居士佛教的复兴与社会组织化运动9
第一节近代寺院佛教的衰落与居士佛教的抬升11
第二节近代居士佛教复兴思潮与居士社会组织化运动38
第二章民国上海居士佛教的发展与居士组织的建立54
第一节民国早期上海地区的佛教境况55
第二节沪上居士佛教的复兴63
第三节民国上海居士佛教组织的建立与发展76
第三章民国上海居士佛教的组织形态与地域性特征94
第一节民国上海居士佛教组织的类型及其近代转型95
第二节民国居士佛教组织形态与弘法形式的个案考察107
第三节民国上海居士佛教组织的地域性特征126
第四章民国上海佛教居士群类及其核心成员分析143
第一节民国上海的知名居士及其核心成员143
第二节新兴工商居士群体佛教信仰的动因162
第五章民国上海居士佛教慈善及其实证考察169
第一节民国上海居士佛教慈善兴盛的内因与外因171
第二节民国居士佛教慈善的主要形式及其实证考察183
第三节居士慈善资金来源、慈善运作模式及慈善特点212
第六章社会学视域中的居士佛教近代转型231
第一节民国上海居士佛教发展的社会基础232
第二节居士佛教近代转型的社会学意义242
参考文献254
附录264
《世界佛教居士林章程》264
《世界佛教居士林办事细则》269
后记276
· · · · · · (收起)

用户评价

我喜欢这本书的结构和叙事方式，它让我觉得阅读不是一种负担，而是一种智识的享受。作者在处理中国佛教近代转型的复杂议题时，采取了一种层层递进、逐步深入的方式。他并没有急于给出一个定论，而是通过对大量史料的梳理和分析，引领读者一步一步地接近真相。我特别欣赏作者在引入不同观点和学说的处理方式。他会先清晰地呈现一种观点，然后进行深入的解读，接着再引入其他可能的解释，或者指出其局限性。这种辩证的思维方式，让我觉得作者是一个严谨的学者，他对历史的呈现是多角度、多维度的，而不是简单化的。我从中学习到了很多关于如何进行历史研究的方法，以及如何看待复杂问题。例如，在讨论佛教与社会科学结合的尝试时，作者并没有简单地肯定或否定，而是详细分析了不同学派的论点，以及这些尝试在实践中遇到的困难和取得的成果。这种开放性的讨论，鼓励读者自己去思考，去判断，而不是被动接受。整本书读下来，我感觉我不仅了解了中国佛教的近代转型，更重要的是，我学会了如何以一种更深刻、更全面的视角去理解历史和现实。

这本书给我的感觉，就像是在一个古老而宏伟的殿堂里，仔细地品味每一件文物，每一幅壁画。作者的写作风格极其沉静而有条理，他将中国佛教近代转型这样一个宏大而复杂的议题，分解成一个个清晰的脉络，然后逐一进行深入的阐释。我尤其欣赏他在分析佛教与社会政治变迁的关系时，所展现出的那种审慎的态度。他不会轻易地将佛教的转型简单地归结为某一个政治事件或某一个政策的影响，而是会从更深层次的社会结构、经济基础、文化观念等多个维度进行考察。我记得其中有段关于辛亥革命前后，佛教界如何看待君主制与共和制，以及如何适应新的政治格局的论述，让我印象深刻。作者通过引述当时的文献和人物言论，生动地展现了那个时代知识分子的复杂心路历程。这种对历史细节的精准把握，以及对复杂关系的 nuanced 描绘，让这本书具有了极高的学术价值和阅读价值。

我一直对中国近代的思想史和文化史非常感兴趣，这本书无疑满足了我在这方面的求知欲。作者在书中对中国佛教近代转型的论述，简直是一部思想的百科全书。他将佛教的内部发展，与儒家、道家、西学等多元思潮的碰撞与交融，进行了极为精妙的梳理。我读到了一些关于佛教如何回应维新思潮、革命思潮，以及后来马克思主义思潮的章节，感到非常震撼。作者详细地分析了不同时代背景下，佛教界人士是如何理解和回应这些思潮的，以及这些回应在佛教自身发展中产生的深远影响。这种思想史的深度挖掘，让我看到了中国佛教在近代并非是一成不变的，而是在与各种新思想、新观念的对话中，不断进行自我调适和更新。我尤其对书中关于佛教如何与民族主义相结合，如何在国家危亡之际，成为一种凝聚民族精神的力量的论述，感到格外关注。这让我看到了佛教在特定历史时期，所能发挥出的巨大社会功能。

这本书的价值，在于它不仅仅讲述了一个“过去”，更启发了我对“现在”和“未来”的思考。作者在分析中国佛教近代转型时，所探讨的那些问题，如宗教如何在现代化进程中保持其精神活力，如何在世俗化浪潮中寻找自身定位，以及如何与社会发展相协调，等等，至今依然具有现实意义。我常常会在阅读时，联想到当今社会的一些现象。例如，作者提到近代佛教在应对西方思潮时，如何尝试吸收和转化，这让我思考，在今天全球化信息爆炸的时代，我们自身的传统文化，应该如何以开放的心态去面对外来的影响，同时又要保持其独特性和生命力。书中对佛教界在近代社会救济、教育、文化传播等方面的探索，也让我看到了传统宗教在构建和谐社会、促进人文关怀方面的潜力。作者并没有将佛教仅仅视为一种信仰，而是将其视为一种重要的社会力量，一种能够影响和塑造社会发展的元素。这种宏观的视野，以及对具体案例的细致分析，让我对中国佛教在现代社会中的角色和功能有了更深刻的认识。

我之所以如此推崇这本书，是因为它提供了一个观察中国近代史的全新视角。以往的许多历史著作，往往将目光集中在政治、经济、军事等宏大叙事上，而这本书则将我们带入了一个更为微观、更为精神性的层面。作者在对中国佛教近代转型的深入剖析中，展现了宗教信仰如何与社会变迁相互作用，以及在这种互动中，一个古老的精神传统是如何在现代性的浪潮中寻找新的生存空间。我从书中看到了佛教如何在应对西方思潮的同时，努力与中国传统的儒家、道家思想进行融合；如何在社会变革中，承担起教育、慈善等社会功能；如何在国家危难之际，展现出爱国情怀和民族担当。这种对佛教“社会之维”的深度挖掘，让我对中国近代史的理解更加立体和丰满。它让我明白，一个民族的精神信仰，并非是与社会发展割裂开来的，而是深深地植根于社会土壤之中，并与其一同呼吸，一同成长，一同经历着历史的变迁。

我常常在想，一个民族的精神信仰，在面对现代化浪潮的冲击时，会经历怎样的阵痛与蜕变。这本书为我提供了一个绝佳的观察窗口。作者在书中对近代中国佛教的“社会之维”进行了非常细致入微的梳理。他不仅仅关注佛教寺院、僧侣的活动，更将目光投向了佛教与社会各阶层、各领域发生的互动。比如，他对近代教育思潮的兴起，以及佛教如何在这种思潮下调整自身教育模式的论述，让我茅塞顿开。我一直以为佛教教育是相对独立的，但作者揭示了，在近代，为了培养适应新时代需求的僧才，许多佛教学校开始引入西学课程，甚至借鉴现代教育体系。这其中必然涉及到教育理念、教学方法，乃至师资队伍的巨大调整。同时，作者还深入探讨了佛教在近代社会慈善事业中所扮演的角色。在社会动荡、民生凋敝的年代，佛教寺院的施粥、济贫、收容等活动，为底层民众提供了重要的社会保障。而这种慈善行为，在近代社会转型时期，又如何与国家推行的近代慈善事业相融合，或者与之产生竞争和博弈，都给出了令人深思的解答。我尤其对书中关于佛教与社会改良运动的联系感到好奇，作者如何描绘佛教徒们在禁烟、妇女解放、反对赌博等社会改革中的身影，这让我看到了佛教超越宗教信仰，积极介入现实社会的另一面。

这本书最打动我的地方在于，它让我看到了历史的温度和人性的光辉。作者在讲述中国佛教近代转型的过程中，并没有回避那些艰难与困顿，反而将它们置于历史的真实语境中进行呈现。他笔下的人物，无论是声名显赫的大师，还是默默无闻的小僧，都栩栩如生，有血有肉。我记得其中有段描写，讲述了一位民国时期的僧人，如何在战乱年代，一边守护着寺院的安宁，一边又要为僧众的生计奔波，同时还要思考如何将佛法与现实社会的苦难相结合。这种在绝望中寻找希望，在困境中坚守信仰的精神，让我深受感动。作者用极其细腻的笔触，描绘了那个时代佛教界人士所经历的迷茫、挣扎与求索。他们如何在保守与革新之间摇摆，如何在传统与现代之间寻求平衡，如何在个人信仰与国家命运之间做出抉择。这种对个体命运与时代洪流的深刻洞察，使得整本书充满了悲悯情怀和人文关怀。我常常会一边阅读，一边想象着那个时代的画面，仿佛自己也置身于那个动荡不安的岁月，亲眼见证着佛教在中国这片土地上经历的凤凰涅槃。

读完这本书，我感觉自己对“近代中国”这个概念有了全新的理解。它不再是教科书上那些冰冷的年代划分和事件罗列，而是充满了鲜活的生命力和复杂的内在张力。作者在描述中国佛教的近代转型时，仿佛一位经验丰富的导演，调度着历史的长镜头，将不同的人物、事件、思潮，一一呈现在我面前。他非常巧妙地将中国佛教的内部转型，置于更广阔的国际背景之下进行审视。比如，他对近代西方汉学研究对中国佛教的影响，以及佛教界如何回应西方传教士的论辩，都进行了深入的剖析。这让我意识到，近代中国佛教的转型，并非是孤立自生的，而是与世界文明的交流互鉴，甚至是碰撞交融紧密相连的。作者在分析佛教如何应对西方世俗化思潮时，着重探讨了佛教在科学观、人生观等方面的调整，以及如何在这种调整中，试图重新确立其在现代社会中的精神地位。这种跨文化、跨领域的比较分析，让全书的视野变得更加开阔，也让读者能够更深刻地理解近代中国佛教所面临的挑战的复杂性和艰巨性。我个人尤其对作者如何梳理西方学者对中国佛教的研究，以及中国学者如何在此基础上进行反思和创新，感到非常有趣，这展现了一种知识生产的动态过程。

这本书的封面设计便透着一股沉静而又深邃的气息，那淡雅的宣纸纹理，搭配着一枚古朴的印章，仿佛一下子将人拉回到那个风起云涌的近代中国。我拿到这本书的时候，正值一个阴雨绵绵的午后，伴着窗外滴滴答答的雨声，翻开第一页，便被作者的笔触所吸引。他没有一开始就抛出枯燥的理论，而是从宏观的历史背景入手，勾勒出近代中国社会变迁的宏大图景。我尤其印象深刻的是，作者在描述洋务运动、甲午战争等历史事件时，没有仅仅停留在政治和军事层面，而是巧妙地将其与当时佛教界的反应和思考联系起来。他分析了在西方列强的冲击下，中国传统的社会结构和思想观念是如何受到动摇，以及在这种冲击下，佛教作为一种重要的精神力量，是如何被动或主动地卷入到这场变革之中的。作者引用了大量当时的报刊杂志、僧侣日记、寺庙档案等一手资料，让那些久远的历史场景仿佛重现眼前。读到那里，我仿佛看到一些高僧大德，在国家危难之际，是如何思索佛教的未来，如何尝试与时俱进，如何应对来自西方宗教和世俗思潮的双重挑战。这种历史的纵深感和细节的丰富性，让我觉得作者并非是一个高高在上的历史评判者，而是一个深入历史肌理的探索者，带着一颗理解和同情的心去挖掘那些被尘封的真相。这本书所呈现的，不仅仅是佛教的近代转型，更是中国社会在巨变时期，一个重要精神支柱的挣扎与求索。

这本书让我对“转型”这个词有了更深的理解。它不仅仅是简单的“变”或“改”，而是一个充满艰辛、探索和创新的过程。作者在描绘中国佛教近代转型时，非常注重展现其过程中的“变”与“不变”。他既强调了佛教在应对时代挑战时，所做出的各种调整和创新，也指出了其核心价值和精神追求是如何在变迁中得以延续的。我尤其对书中关于佛教戒律在近代社会中的适用性，以及僧侣的身份认同在社会转型期的变化等问题，进行了深入的探讨。这些问题看似细小，却关乎佛教的根本。作者通过大量的史料证据，展现了近代佛教界在这些问题上的思考与实践。我从中看到了佛教并非是一个僵化的宗教，而是一个具有强大生命力的，能够不断适应新环境并寻找自身存在价值的有机体。这种对“变”与“不变”的辩证思考，让我觉得这本书的分析非常透彻，也极具启发性。

关于上海佛教居士林的系统研究已不少，何来此研究领域“几成空白”....

关于上海佛教居士林的系统研究已不少，何来此研究领域“几成空白”....

書中所提“幾成空白”很明顯所指“宗教慈善研究”方面，且腳註解釋的很清楚，樓主可回原書自行查閱。。

关于上海佛教居士林的系统研究已不少，何来此研究领域“几成空白”....

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