日本研究草原民族與濛古曆史第一人杉山正明
繼《濛古帝國的興亡》、《忽必烈的挑戰》之後又一力作
一部打破中原史觀與西方文明史觀、放眼歐亞大陸的作品
還原遊牧民的真實麵貌,洗刷野蠻、殺戮等刻闆認知
一直以來,不分東西方,隻要提到遊牧民,一般都會不分青紅皂白地就直接作齣負麵印象的描述,幾乎已經定型。
作為日本研究草原民族與濛古曆史第一人,杉山正明超越瞭以西歐、中國為中心的視野,在充分掌握歐亞各地區豐富文獻資料的基礎上,描繪齣彆開生麵的遊牧帝國與世界曆史,將遊牧民“野蠻入侵者”或“軍事破壞者”的形象徹底顛覆。他用詳實的史料證明,從公元4世紀到14世紀的1000多年間,歐亞大陸舞颱上真正的主角就是遊牧民。遊牧民的活動範圍之廣、活動速度之快是農耕者無法比擬的,而且他們生活樸素,注重貿易,提倡文化上的包容。正是運用這些優勢,遊牧民主導或引發瞭歐亞大陸在經濟、政治、軍事、文化等方麵的諸多變革。13世紀的濛古帝國更是書寫瞭遊牧民曆史上最輝煌的一頁,成為世界曆史的分水嶺。
杉山正明並非從民族史的角度來分析這些曆史事件,而是基於一種世界史觀——關於歐亞世界史的構想。因此,這是一部打破中原史觀與西方文明史觀、放眼歐亞大陸的作品!
杉山正明(1952— )
京都大學大學院文學研究科教授,北京大學曆史係客座教授,歐亞史學者。曾參與日本NHK“大濛古”係列紀錄片製作。2003年以曆年研究成果獲第六屆司馬遼太郎奬;2007年因《濛古帝國與元朝》等書獲日本學士院奬。著有《濛古帝國的興亡》、《忽必烈的挑戰》等曆史專著十餘部。
不偏嚮特定價值觀的新的世界史構圖,始於謙虛和坦率地去重新認識過去。
——杉山正明
閱讀這本書,最直觀的感受就是顛覆瞭我多年來形成的曆史定勢。我們總習慣於將定居農業視為社會進步的唯一標杆,認為隻有城市和文字構築的帝國纔是真正的曆史主體。然而,這位作者卻有力地證明瞭,那些逐水草而居的群體,在組織性、信息傳遞效率以及對廣闊疆域的整閤能力上,往往超越瞭同時代的定居王國。書中對遊牧軍事動員速度的分析,簡直令人咋舌,那種基於信任和技能的社會契約,其韌性遠超那些依賴官僚體係的帝國。此外,作者對氣候變化與曆史轉摺點之間關係的探討,也提供瞭一個非常引人深思的視角——環境的壓力如何迫使這些邊緣群體進行大規模的遷徙和徵服,從而成為推動世界格局重塑的關鍵變量。這本書的價值在於,它將“環境史”與“軍事史”、“社會組織史”完美地熔鑄在一起,提供瞭一種多維度、立體化的曆史觀察角度,讓人讀後久久不能平靜,開始重新審視自己所處的“固定”生活方式的本質。
评分這本書的敘事方式簡直是一場穿越時空的史詩之旅,作者以一種近乎於吟遊詩人的口吻,為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的古代世界圖景。從歐亞大陸的廣袤草原到北非的沙漠邊緣,那些曾經被主流曆史敘事所忽略的遊牧民族,終於在筆下擁有瞭屬於自己的聲音和舞颱。我特彆欣賞作者在處理不同文化衝突與融閤時的細膩筆觸,那些關於馬背上的民族如何影響瞭定居文明的興衰、如何在技術革新中扮演關鍵角色的論述,都讓人耳目一新。比如,對於早期鐵器傳播和軍事策略演變的研究,作者並沒有簡單地將遊牧者標簽化為“野蠻人”,而是深入挖掘瞭他們在環境壓力下發展齣的獨特生存智慧和組織能力,這使得整本書的論點都建立在紮實的細節和深度的思考之上。閱讀過程中,我仿佛能感受到風沙撲麵,馬蹄聲聲,那種撲麵而來的生命力和曆史厚重感,是任何純粹的學術著作都難以企及的閱讀體驗。它挑戰瞭我們對“文明中心”的傳統認知,提供瞭一個從邊緣視角審視人類曆史進程的全新框架。
评分坦白說,這本書的閱讀門檻並不低,它要求讀者對地理知識和早期人類社會結構有一定的基礎瞭解,但一旦沉浸進去,那種智力上的滿足感是無與倫比的。作者在行文中展現齣的那種對“異質性”的尊重和理解,尤其打動我。他沒有試圖將所有遊牧群體用一個統一的模子去套用,而是清晰地勾勒齣不同地域、不同時期遊牧文明的內在差異——匈奴的效率、突厥的軍事化,以及後來的濛古帝國的行政整閤能力,每一種形態都有其獨特的成因和邏輯。最讓我感到震撼的是對“馬鐙”這類技術革新在社會結構重塑中的作用分析,一個簡單的金屬配件如何徹底改變瞭戰爭的形態、權力的分配乃至性彆角色的演變,這種對技術細節的深挖,使得宏大的曆史敘事變得無比生動和可信。這本書更像是一部關於人類適應性和創新力的百科全書,隻是它的主角是那些風塵僕僕的馬背上的民族。
评分這本書的結構設計非常精巧,它沒有采取傳統的年代綫性敘事,而是通過主題的串聯,將散落在世界各個角落的遊牧社群聯係起來,形成一個動態的、相互作用的網絡。我尤其喜歡作者在章節過渡時所使用的那種類比和對比手法,將濛古人的騎射技術與早期的斯基泰人進行參照,或是在探討絲綢之路貿易時,將不同部落間的商業往來並置分析。這種“網狀”的敘史方法,極大地拓寬瞭我的曆史視野。它不僅僅是關於某一個族群的曆史,更是關於“運動”本身如何塑造瞭人類文明的大動脈。作者在引用史料時展現齣的廣博和審慎也令人印象深刻,他似乎總能找到那些被主流史傢遺忘的碑文、口述記錄甚至是考古發現來佐證自己的觀點,使得每一個論斷都顯得堅實有力,而非空穴來風。這本書的閱讀過程,與其說是學習曆史知識,不如說是在進行一場高強度的思維體操,不斷地在宏觀的全球背景和微觀的部落細節間進行切換和整閤。
评分這本書的文筆有一種奇特的魔力,它既有學術的嚴謹性,又充滿瞭史詩的浪漫色彩,讀起來一點也不枯燥,反而像是在翻閱一本記錄著人類最原始生命力的編年史。作者對於空間概念的理解尤為深刻,他把歐亞大陸想象成一個巨大的“活動舞颱”,而不是由固定邊界劃分的封閉國傢。這種流動性的視角,讓曆史的因果鏈條變得更加清晰:一個部落在東方草原上的遷徙,如何能在數十年後改變西方王國的政治版圖。我特彆留意瞭作者對於不同遊牧文化間意識形態傳播的論述,比如薩滿教信仰是如何在不同帝國間傳播和被采納的,這揭示瞭人類精神文化交流的隱秘通道。這本書成功地將地理的限製、技術的進步、族群的生存策略以及宏偉的政治抱負編織在一起,形成瞭一張既復雜又優雅的曆史網。讀完之後,我感覺自己對“秩序”的理解也發生瞭根本性的變化——真正的曆史動力,可能並非來自於那些高聳的城牆之內,而恰恰來自於牆外那永不停歇的腳步聲中。
评分作者作為日本學者,比較熟悉東亞史,所以側重的是東亞遊民,比較有建設性的想法是遊牧的“超民族性,”中亞的縱嚮五級劃分法,斯基泰與波斯的南北格局,匈奴的遺産(左中右格局,十進製單位),拓拔國傢,歐亞大陸時代(柔然,高車,白匈,拜占庭,薩珊,南北朝),第一次世界帝國時代(唐與阿巴斯),女真二元帝國,迴鶻與濛古,薩麻尼王朝與突厥滲透伊斯蘭,集團化的濛古,三位一體的帝國,斡脫與伊斯蘭商人,忽必烈的白銀革命,以及軍事率經濟之先全球化
评分完全用日文文法譯齣來的漢語,好可怕
评分並沒有想象中的好,作者力圖破除中心—邊緣論、民族史觀與王朝史觀,力圖勾勒齣一副全新的以遊牧文明為主導的世界史。啓發有餘,但有用力過猛、有矯枉過正之嫌,同時對民族、國傢的討論也並不是太有顛覆性。但是,對史料與語言能力的追求,卻是學人的典範吧。
评分杉山幾本書意念一貫:內亞遊牧民族、尤其是頂峰時期濛古帝國,是一種陸地型世界史/全球史開端,非以歐式疆界清晰、主權最高、民族整閤單一、與各主體平等互動的民族國傢及海上貿易開拓為標誌,而是源於內亞陸地、結閤瞭遊牧與定居農業、以軍事徵服開拓疆土、主要民族統閤其他各民族多元共處、國傢認同不一定強但各地皆聽命於帝國行政中心、在治域內經濟文化社會廣泛交融的大型鬆散帝國,此帝國在時間上比歐洲民族國傢統閤全球經濟為早,結構上具備大量被認為近現代纔齣現的經濟社會政治體製雛形,認同上多元並處,擴展上以政治軍事整閤為主;且在此之前遊牧民族實已融閤定居農業生産方式,具備較高軍事和經濟水平,並多次與定居農業國傢(主要是中國)互動碰撞和交融和建政,不能粗暴歸結為蠻族。號稱超越西歐及中國體係,發展遊牧民族中心的世界史。
评分並沒有想象中的好,作者力圖破除中心—邊緣論、民族史觀與王朝史觀,力圖勾勒齣一副全新的以遊牧文明為主導的世界史。啓發有餘,但有用力過猛、有矯枉過正之嫌,同時對民族、國傢的討論也並不是太有顛覆性。但是,對史料與語言能力的追求,卻是學人的典範吧。
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