具体描述
本书以蒋介石为首的国民党实权派，为了对抗中共的马克思主义，更好地稳固其统治，打着接续“道统”的旗号，将三民主义与儒家思想对接。他们还通过祭孔、新生活运动、国民精神总动员等活动，向党员及民众灌输忠孝仁爱等思想。国民党实权派的这些做法，过去多被视为落后的、反动的。本书从历史和现实的角度，论述了国民党实权派对儒家思想的改造与利用，介绍了许多经验和教训，值得总结与借鉴。
作者简介
目录信息
绪论
第一章 国民党与儒家思想的历史渊源
第一节 孙中山与儒家思想
一、孙中山对待传统文化的态度
二、儒家思想与孙中山的革命学
三、孙中山晚年儒家情结凸显的原因
第二节 戴季陶儒化三民主义的初步尝试
一、戴季陶主义与三民主义的儒家化
二、戴季陶儒化三民主义的原因
三、戴季陶儒化三民主义的反响
小结
第二章 国民党实权派对儒家思想的改造与利用（上）
第一节 国民党官方哲学的构建
一、民生哲学的完善
二、力行哲学的出台
第二节 恢复固有道德和智识
一、《科学的学庸》
二、从八目到四维
小结
第三章 国民党对儒家思想的改造和利用（下）
第一节 教化与训育
一、学校教育
二、军人精神教育与党员教育
三、社会教育——新生活运动
第二节 重建民族文化重心
一、尊孔
二、文化建设运动
小结
第四章 国民党实权派改造和利用儒家思想的原因
第一节 国民党自身的变化
一、由在野到执政
二、国民党的权威危机
三、民族主义的遗产
四、国民党党员成分的变化
第二节 儒家思想的老根新芽
一、儒家思想的根基尚在
二、新传统主义者的出现
第三节 蒋介石的个人因素
一、蒋介石的教育背景
二、蒋介石的政治理念
小结
第五章 国民党改造和利用儒家思想的影响
第一节 “革命”还是“复古”
一、意识形态魅力的丧失
二、国民党政治文化的落后
三、“新文化”与“新生活”
第二节 “国粹”还是“糟粕”
一、儒家思想的新推展
二、“反动”与“保守”的儒家思想
结论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
问题是非常好的，完成度也还是有的，为我补充了不少知识和资料。但是看起来不够好的地方在于，材料绝大多数是档案、政府公文、演讲稿等。分析很多地方还是很到位的，例如对传统政治的几个批评（结构局限、泛道德化、排斥政治专业化），对儒家思想和国民党的评价也还客观。但重复的内容还是稍显多了一些。
评分问题是非常好的，完成度也还是有的，为我补充了不少知识和资料。但是看起来不够好的地方在于，材料绝大多数是档案、政府公文、演讲稿等。分析很多地方还是很到位的，例如对传统政治的几个批评（结构局限、泛道德化、排斥政治专业化），对儒家思想和国民党的评价也还客观。但重复的内容还是稍显多了一些。
评分国民党从最初反传统到后来回归传统的转变本是很有意义的选题，可作者真心让我失望了。 一，基本史实错误。p121认为党化教育最初由孙中山提出。全体国民党都要出来说这锅我不背！ 二，不少论证缺乏注释。p147大学院禁止祭孔引发保守人士抗议。谁抗议，什么理由？结果呢？ 三，文字水份多。p119学校训育一节，大多文字是整个训育情况，而非训育如何传递固有道德，师生态度、效果等。
评分主要是整理，突破不多
评分主要是整理，突破不多
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