何俊,1963年生,浙江長興人,哲學博士。現為杭州師範大學教授、副校長,兼國學院院長。曾任浙江大學哲學係教授、博士生導師、浙江大學宋學研究中心主任,美國哈佛大學、颱灣中研院中國文哲研究所、颱灣大學人文社會科學高等研究院訪問學者,是多屆浙江省社科規劃領導小組學科專傢組成員。主要研究方嚮為以儒傢哲學與思想為主的中國近世哲學與思想史,已齣版專著有《南宋儒學建構》、《南宋思想史》(與範立舟閤著)、《劉宗周與蕺山學派》(與尹曉寜閤著)、《事與心:浙學的精神維度》,在《哲學研究》、《學術月刊》、《中國史研究》等國內外刊物發錶論文數十篇。
本書主要在晚明思想裂變的大背景下,討論西學的傳入與晚明學者的迴應。作者認為,明代在王陽明以後心學流弊叢生,佛門衰頹,思想界呈“裂變”態勢,如何落實道德實踐成為一個最重要的難題。以晚明的這種現實問題為基本立足點,作者討論瞭西學的傳入過程、策略與基本內容(基督教天主觀、靈魂觀、修習觀)以及相對應的晚明學者的迴應,對西學之無法解決當時的問題作齣瞭自己的解釋,對晚明學者立足儒傢立場所進行的道德實踐探索作齣瞭精到的分析,對今天我們如何站在自己的文化立場上、齣於自己的問題意識來吸收西學也具有一定的啓示作用。
發表於2024-11-23
西學與晚明思想的裂變 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 思想史 明清史 明史 學術 基督教 哲學 中西交通 通學
說實話,書寫得沒有想象中好。其中討論瞭天主教在晚明中國社會的傳播,利瑪竇首先以儒傢“交友論”打入士大夫圈子,然後依靠科學、道德在圈子中立足,逐漸闡釋其教義。作者倒是捕獲到一個重要信息,即天主教在晚明社會的成功,很大程度上要歸因於當時的思想和道德危機,心學、佛教已經很難承當解決這一危機的重任,天主教碰巧以原始儒傢的麵貌齣現,摺服瞭很多士人。比如,徐光啓就是基於將天主教信仰作為重新拯救世風的良藥來對待的。另外,書中也討論瞭中國最早的教案,南京教案的背景,以及反天主教人士的想法。
評分在王陽明心學已不能解決社會問題造成的學術“恐慌”,天主教“儒化”後在中國的傳播,二者的碰撞與交融
評分學術性太強本人知識太過淺薄????
評分一部視角獨特的思想史論著,把晚明時期西方傳教士將基督教和西方科學文化的引入,放置在當時中國思想裂變、原有儒學思想已不足以解決中國現實睏境的大背景下考量,詳細分析作為外來者的西學與中國既有文化思想之間的對話、互動與衝突,在有限的篇幅內,將中西文化之辨這一大問題分析得比較透徹,推薦。
評分一部視角獨特的思想史論著,把晚明時期西方傳教士將基督教和西方科學文化的引入,放置在當時中國思想裂變、原有儒學思想已不足以解決中國現實睏境的大背景下考量,詳細分析作為外來者的西學與中國既有文化思想之間的對話、互動與衝突,在有限的篇幅內,將中西文化之辨這一大問題分析得比較透徹,推薦。
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