这书还不错,论证都是建立在细致考辨上的,功力挺扎实。然也有穿凿之嫌,如“桂萼及一二小人乘间搆隙,当无如许大的力量”。作者还有点考据癖的味道,有些考辨已偏离太远,而且章节安排似乎也不大紧密。(手动分割)何心隐那一部分写得很好,他剖析心隐的“朋友”不同于一般的五伦,还有对孔子的绝对崇拜也得到比较翔实的展示。辨析何心隐上京事,很精彩!比较附会的是宗教说和宪政说,不可不谓是败笔,应景之物而已。
评分出乎意料的写的还行(话说我对带邪教气质的新儒家真是没什么期待)全文尽数以余英时为靶,指出了许多异处,对何心隐和邸报的研究,很有凿空意味。让我有想买一本的冲动。——当然这本书也很明显地突出了,拥有某种“儒家价值观”的人做研究,很容易有一种本末倒置,将儒家的设计当作历史的前提,而后思考历史的不合理之处。这似乎与巴丢所反对的政治哲学相似。
评分这书还不错,论证都是建立在细致考辨上的,功力挺扎实。然也有穿凿之嫌,如“桂萼及一二小人乘间搆隙,当无如许大的力量”。作者还有点考据癖的味道,有些考辨已偏离太远,而且章节安排似乎也不大紧密。(手动分割)何心隐那一部分写得很好,他剖析心隐的“朋友”不同于一般的五伦,还有对孔子的绝对崇拜也得到比较翔实的展示。辨析何心隐上京事,很精彩!比较附会的是宗教说和宪政说,不可不谓是败笔,应景之物而已。
评分没有想象的好
评分出乎意料的写的还行(话说我对带邪教气质的新儒家真是没什么期待)全文尽数以余英时为靶,指出了许多异处,对何心隐和邸报的研究,很有凿空意味。让我有想买一本的冲动。——当然这本书也很明显地突出了,拥有某种“儒家价值观”的人做研究,很容易有一种本末倒置,将儒家的设计当作历史的前提,而后思考历史的不合理之处。这似乎与巴丢所反对的政治哲学相似。
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