诸子辨正

出版者:中华书局

作者:徐仁甫

页数:640

出版时间:2013-12

价格:80.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101093629

丛书系列:徐仁甫著作集

具体描述

徐仁甫先生（1902—1988）是我国著名的语言学家和古典文献专家。《诸子辨正》一书是徐先生几十年不间断地研究诸子所写成的专著，对先秦的《晏子春秋》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》、《列子》、《公孙龙子》、《吕氏春秋》、《韩非子》十家著作和汉魏《新语》、《新序》、《说苑》、《论衡》、《法言》、《中论》、《申鉴》、《淮南子》八家著作进行了全面系统地校勘、考证和注释。全书疑义举例两千余条，近四十万字。徐先生在前贤研究成果的基础上旁考诸书，广集书证，为之订讹补漏，多有创见。值得对中国古代历史、文学、哲学诸方面有兴趣的人一读，对于今天从事语言文字和古典文献研究的专业研究者更具借鉴价值。

用户评价

这本书让我真正体会到了“深度阅读”的乐趣。《诸子辨正》并非那种一眼就能望到底的书，它更像是一座精心设计的迷宫，每深入一层，都能发现新的景观，获得新的感悟。我长期以来对中国古代哲学都抱有浓厚的兴趣，但市面上许多解读往往过于浅显，或是流于空泛。而这本书，以其严谨的考证和深刻的分析，为我打开了一个全新的认知维度。 作者在处理不同学派的思想时，极其注重其历史语境和社会根源。我特别欣赏他对于某个学派思想的产生，如何与其所处的时代背景、社会矛盾以及代表人物的个人经历紧密结合的论述。例如，在解读道家思想时，作者并非仅仅强调“无为而治”的表层含义，而是深入分析了其在乱世中对现实政治的某种疏离，以及其思想如何渗透到个体生存和精神寄托之中。这种从历史深处挖掘思想原动力的做法，让我对那些古老的智慧有了更立体、更鲜活的认识。 此外，作者在梳理不同学派之间的关系时，展现出的非凡洞察力也令我印象深刻。他不仅仅揭示了它们之间的根本性差异，更重要的是，他能够看到它们之间可能存在的思想共鸣和相互启发。这种对思想“互动”的关注，让我意识到中国古代思想的丰富性和复杂性，并非简单的“非此即彼”，而是一种动态的、相互交织的有机体。 书中引用了大量的史料文献，但作者的驾驭能力极强，能够将这些复杂的资料化繁为简，为自己的论点提供有力的支撑，同时又保持了文章的流畅性和可读性。我常常在阅读时，被作者精辟的论述和恰到好处的比喻所吸引，感觉就像是在和一位博学而风趣的长者交流。 这本书的价值，不仅仅在于它提供了对先秦诸子思想的全面而深入的解读，更在于它能够激发读者进行独立的思考，去理解这些思想在当下社会所具有的意义。我强烈推荐给所有对中国传统文化和思想史感兴趣的读者。

《诸子辨正》这本书，是我近期阅读中最具启发性的一本书。我一直对中国古代的思想文化有着浓厚的兴趣，但往往感觉自己掌握的知识零散且不成体系。这本书的出现，恰好以一种非常系统和深入的方式，为我构建了一个清晰的先秦思想框架。 作者在对每个学派进行解读时，都不仅仅停留在其核心观点上，而是会追溯其思想的源头，分析其产生的历史背景，以及它在不同时期的演变。我特别喜欢作者在分析儒家“仁”的思想时，是如何从周初的宗法制度，一直追溯到孔子个人的经历和时代背景，再到后世的不断发展和诠释。这种梳理让我能够看到，那些看似不变的思想，其实是动态的、鲜活的，并且与具体的历史进程紧密相连。 我非常赞赏作者处理不同学派之间复杂关系的严谨和深刻。他并非简单地将它们割裂开来，而是着重分析它们之间的思想渊源、相互影响以及在解决社会问题上的不同路径。比如，在对比道家和法家时，作者并没有简单地将“无为”与“有为”对立，而是深入探讨了它们对于人性、秩序和治理的根本假设，以及这些假设如何导向了截然不同的政治实践。 书中充斥着作者对先秦思想的深刻理解和独到见解。他并没有照搬前人的观点，而是在充分吸收前人研究成果的基础上，形成了自己独立的思考。我经常会在阅读时，被作者的某个论点所触动，然后停下来反复思考。这种智识上的愉悦感，是在许多其他书籍中难以获得的。 这本书的语言风格也是一大亮点。作者的文笔流畅而不失深度，既有学者般的严谨，又充满了启发性。他能够用非常形象生动的语言，将那些抽象的哲学概念解释清楚，让即使是初学者也能轻松地进入到那个思想的世界。这本书的价值，远不止于提供知识，更在于它能够激发读者对中国传统智慧的深入探索和思考。

这本书简直让我欲罢不能！我通常不是那种会一头扎进学术著作的读者，但《诸子辨正》的开篇就深深吸引了我。作者的文笔非常生动，没有那种枯燥的学术术语堆砌，而是用一种非常流畅、引人入胜的方式，将那些古老而深刻的思想娓娓道来。我常常在阅读时，感觉自己就像置身于春秋战国那个风起云涌的时代，与诸子百家进行着跨越时空的对话。 它并非仅仅是罗列不同学派的观点，更重要的是，作者对于每一个学派的形成、发展，以及其思想的核心逻辑进行了深入的剖析。你能够清晰地看到，在那个思想碰撞的年代，是如何孕育出如此丰富多彩的哲学体系的。比如，作者在讲解儒家思想时，不仅仅停留在“仁”、“礼”这些概念上，而是深入挖掘了其产生的社会背景，以及在不同历史时期如何被解读和演变。同样，对于道家，作者也并非仅仅强调“无为而治”，而是细致地展现了其“道”的内涵，以及这种思想如何渗透到中国人的生活方式和思维模式中。 最让我惊叹的是，作者能够巧妙地运用现代的视角和语言，来解读那些古老的思想，并且能够清晰地指出它们在当今社会依然具有的现实意义。我经常会在阅读过程中停下来，思考作者提出的问题，并且不由自主地将书中的思想与我自己的生活经验联系起来。这种连接感，让我觉得这本书不仅仅是一本历史著作，更是一本关于如何思考、如何生活的指南。 它不像是那种需要死记硬背的教科书，而是更像一位睿智的长者，用温和而有力的语言，引导你探索思想的深度。每一章的结尾，都留有让我回味无穷的空间，甚至会引发我对某些观点的进一步思考和探究。我可以感受到作者在写作过程中付出的心血，那种对先贤智慧的敬畏，以及对传播这些思想的热情。

《诸子辨正》这本书，给我带来了一种前所未有的阅读体验，它让我对中国古代思想的理解，进入了一个全新的层次。我一向对先秦诸子百家的思想体系充满好奇，但往往苦于缺乏系统性的引导。这本书恰好填补了这一空白，它以其深刻的洞察力和严谨的论述，为我打开了一扇通往古代智慧殿堂的大门。 作者在解读各个学派的思想时，不仅对其核心观点进行了清晰的阐释，更重要的是，深入挖掘了这些思想产生的历史背景、社会根源以及其内在的逻辑关联。我尤其欣赏作者在分析不同学派之间思想差异和相互影响时的那种细致和辩证。他并非简单地将它们割裂开来，而是着重于分析它们在解决社会问题上的不同路径，以及这些路径背后所体现的不同价值取向。 比如，在对比墨家和儒家在“兼爱”与“仁”上的区别时，作者并没有仅仅停留在字面意义的解读，而是深入探讨了墨家“兼爱”所蕴含的理性计算和普适性原则，以及儒家“仁”所强调的情感亲疏和等级秩序。这种对比分析，让我对中国古代伦理思想的复杂性和多样性有了更为深刻的认识。 书中穿插的大量史料引用和精辟的考证，为作者的论点提供了坚实的支撑，但作者的语言风格却非常流畅且具有启发性。他能够将那些抽象的哲学概念，用一种生动形象的方式表达出来，让即使是初学者也能轻松地理解。我常常在阅读时，被作者的某个观点所打动，然后停下来反复思考，这种智识上的满足感是极其难得的。 更重要的是，这本书并非仅仅是对历史的复述，而是充满了作者独立的思考和见解。他在解读过程中，常常会提出一些发人深省的问题，引导读者去思考这些古代思想在当代的意义，以及我们应该如何借鉴和吸收。这种互动式的阅读体验，让整本书充满了活力，也让我对中国传统智慧的理解更加深刻。

自从读完《诸子辨正》，我感觉自己的思维模式都被打开了。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但往往感觉自己掌握的知识零散且不成体系。这本书就像一本“指南”，它以一种非常系统和深入的方式，为我构建了一个清晰的先秦思想框架。 作者在对每个学派进行解读时，都不仅仅停留在其核心观点上，而是会追溯其思想的源头，分析其产生的历史背景，以及它在不同时期的演变。我特别喜欢作者在分析儒家“仁”的思想时，是如何从周初的宗法制度，一直追溯到孔子个人的经历和时代背景，再到后世的不断发展和诠释。这种梳理让我能够看到，那些看似不变的思想，其实是动态的、鲜活的，并且与具体的历史进程紧密相连。 我非常赞赏作者处理不同学派之间复杂关系的严谨和深刻。他并非简单地将它们割裂开来，而是着重分析它们之间的思想渊源、相互影响以及在解决社会问题上的不同路径。比如，在对比道家和法家时，作者并没有简单地将“无为”与“有为”对立，而是深入探讨了它们对于人性、秩序和治理的根本假设，以及这些假设如何导向了截然不同的政治实践。 书中充斥着作者对先秦思想的深刻理解和独到见解。他并没有照搬前人的观点，而是在充分吸收前人研究成果的基础上，形成了自己独立的思考。我经常会在阅读时，被作者的某个论点所触动，然后停下来反复思考。这种智识上的愉悦感，是在许多其他书籍中难以获得的。 语言的驾驭能力也是这本书的一大亮点。作者的文笔流畅而不失深度，既有学者般的严谨，又充满了启发性。他能够用非常形象生动的语言，将那些抽象的哲学概念解释清楚，让即使是初学者也能轻松地进入到那个思想的世界。这本书的价值，远不止于提供知识，更在于它能够激发读者对中国传统智慧的深入探索和思考。

我必须承认，在我翻开《诸子辨正》之前，我对先秦诸子百家的了解仅限于一些零散的片段，甚至有些概念对我来说是模糊不清的。然而，这本书彻底改变了我的认知。它以一种非常系统且清晰的脉络，将这些复杂的哲学思想梳理得井井有条。我特别欣赏作者对于不同学派之间思想差异和相互影响的阐述。 比如，在讨论法家与儒家的不同之处时，作者并没有简单地将两者对立，而是深入分析了它们在治国理念、人性看法上的根本分歧，以及这些分歧是如何在历史的洪流中相互博弈、相互渗透的。这种 nuanced 的分析，让我对中国古代的政治思想有了更深刻的理解。我不再觉得它们是孤立存在的理论，而是相互联系、共同塑造了中国古代社会的复杂体系。 作者的论证过程也非常严谨，并且充分引用了大量的史料和经典文献，但又处理得恰到好处，不会让读者感到晦涩难懂。相反，这些引用反而为书中的观点增添了说服力，也让我感受到了作者扎实的学识功底。我常常会因为书中引用的某个句子而对原典产生兴趣，想要去进一步了解。 此外，这本书的章节安排也非常合理，每一部分都聚焦于一个特定的学派或主题，循序渐进地引导读者深入。这种结构化的方式，使得我在阅读过程中不会感到迷失，反而能够建立起一个清晰的知识框架。我尤其喜欢作者在分析某个学派的核心思想时，总是会联系其代表人物的生平经历，这使得那些抽象的概念变得更加生动和具象。 这本书的价值不仅仅在于它提供了丰富的知识，更在于它激发了我对中国古代思想的浓厚兴趣，并让我开始重新审视这些思想的当代意义。

我一直对中国古代思想有着浓厚的兴趣，但市面上许多关于诸子百家的解读，往往流于表面，或是过于碎片化。《诸子辨正》这本书，却给我带来了耳目一新的感觉。它以一种极其系统和深入的方式，为我梳理了先秦时期那个思想迸发的时代，让我对诸子百家的学说有了更全面、更深刻的认识。 作者在对各个学派进行解读时，不仅仅局限于介绍他们的核心观点，更是深入挖掘了这些思想产生的历史背景、社会根源以及其内在的逻辑演变。我尤其欣赏作者在分析不同学派之间的思想关联和相互影响时的那种宏观视野和细腻的洞察力。他能够清晰地指出它们之间的根本性差异，同时也能看到它们之间可能存在的思想共鸣和相互启发。 比如，在讨论法家与儒家在治国理念上的差异时，作者并没有简单地将两者对立，而是深入分析了它们对于人性、秩序和法律的不同假设，以及这些假设如何导向了截然不同的政治实践。这种对思想本质的探究，让我对中国古代政治思想的复杂性和多样性有了更深刻的认识。 书中引用了大量的史料文献，但作者的驾驭能力极强，能够将这些复杂的资料化繁为简，为自己的论点提供有力的支撑，同时又保持了文章的流畅性和可读性。我常常在阅读时，被作者精辟的论述和恰到好处的比喻所吸引，感觉就像是在和一位博学而风趣的长者交流。 更让我惊喜的是，这本书并非仅仅是对历史的复述，而是充满了作者独立的思考和见解。他在解读过程中，常常会提出一些发人深省的问题，引导读者去思考这些古代思想在当代的意义，以及我们应该如何借鉴和吸收。这种智识上的互动，让整本书充满了活力，也让我对中国传统智慧的理解更加深刻。

《诸子辨正》这本书，给我的感觉就像是在一个信息爆炸的时代，找到了一汪清泉。在市面上充斥着各种碎片化、浅尝辄止的解读时，这本书以其扎实的学识和深刻的洞察力，提供了一种完全不同的阅读体验。我一直认为，真正有价值的学术著作，不仅仅是知识的传授，更是一种思想的启迪。而这本书，无疑做到了这一点。 作者在解读诸子百家思想时，并没有止步于表面的理论，而是深入挖掘了其思想的根源，以及这些思想是如何在特定的历史时期和社会环境下孕育出来的。这种对思想“发生学”的探究，让我能够更准确地理解这些思想的内涵，以及它们为何会以这样的形式呈现。比如，在讲解墨家思想时，作者不仅仅强调了其“兼爱”、“非攻”等主张，更深入地分析了其非贵族、非礼的社会根源，以及其在当时社会所扮演的独特角色。 我非常欣赏作者在处理不同学派之间的关系时，所展现出的那种辩证的视角。他不仅仅指出他们之间的差异，更重要的是，他能够看到他们之间可能存在的共通之处，以及他们之间如何相互启发、相互影响。这种非简单的二元对立式的解读，让我对中国古代思想的复杂性和多样性有了更深刻的认识。 这本书的语言风格也非常出色，既有学者的严谨，又不失文学的韵味。阅读过程中，我常常被作者精辟的论述和生动的比喻所打动。他能够将那些抽象而复杂的哲学概念，用一种通俗易懂、引人入胜的方式表达出来，让即使是对哲学不太了解的读者，也能轻松地进入到那个思想的殿堂。 更重要的是，这本书并非只是“梳理”和“介绍”，而是包含着作者自己独立思考和判断。他会在适当的时候提出自己的见解，并且有理有据，这让整本书充满了思想的活力。这不仅仅是一本关于“诸子”的书，更是一本关于“辨正”的书，它鼓励读者独立思考，形成自己的判断。

《诸子辨正》这本书，与其说是一本解读先秦诸子思想的书，不如说是一次与古代先贤的深度对话。我一直对中国古代的思想文化有着浓厚的兴趣，但往往在面对浩如烟海的经典时，感到力不从心。这本书的出现，恰好填补了我的知识空白，并以一种非常令人信服的方式，引导我进入了那个思想的璀璨时代。 作者在梳理和解读不同学派思想时，展现出了非凡的学识和洞察力。他不仅仅是对各个学派的观点进行简单的罗列，而是深入挖掘了其思想的逻辑起点，以及这些思想是如何在特定的历史背景下孕育和发展的。我尤其欣赏作者在论述不同学派之间的关系时，所表现出的那种辩证和整体性的视角。他能够清晰地指出它们之间的差异，同时也能看到它们之间存在的潜在联系和相互启发。 比如，在分析儒家与墨家在“兼爱”与“仁”上的不同侧重时，作者并没有简单地将两者对立，而是深入探讨了墨家“兼爱”所强调的理性算计和普适性，以及儒家“仁”所强调的情感亲疏和等级秩序。这种细腻的比较，让我对中国古代伦理思想的复杂性有了更深刻的理解。 书中穿插的许多对古代史料的精彩解读，也让我受益匪浅。作者并非生搬硬套史料，而是能够巧妙地将它们融入到自己的论述中，为书中的观点提供有力的支撑，同时也让那些原本晦涩的古代文献变得生动起来。我常常会在阅读某个章节时，因为作者对某段史料的解读而茅塞顿开，对某个思想产生全新的认识。 更令我欣喜的是，这本书并没有仅仅停留在对历史的复述，而是鼓励读者进行独立的思考和判断。作者在论述过程中，常常会提出一些发人深省的问题，引导读者去思考这些古代思想在当代的意义。这种互动式的阅读体验，让整本书充满了思想的活力。

我一直认为，真正的好书，不仅仅是提供知识，更能启迪思想。《诸子辨正》无疑就是这样一本书。在阅读过程中，我感觉自己就像是置身于一个巨大的思想宝库，而作者就像是一位博学而耐心的向导，为我一一开启其中的宝藏。 作者在解读诸子百家思想时，展现出了极高的学术造诣和严谨的态度。他不仅仅是简单地介绍各个学派的核心观点，更是深入挖掘了这些思想的发生背景、逻辑演变以及其核心的价值取向。我特别欣赏作者在分析不同学派之间的互动时，所展现出的那种宏观视野和细腻的洞察力。他能够清晰地梳理出它们之间的思想渊源、相互影响，以及在面对共同的社会问题时，它们是如何提出不同的解决方案的。 比如，在讨论法家与儒家在治国理念上的差异时，作者并没有简单地将两者对立，而是深入分析了它们对于人性、秩序和法律的不同假设，以及这些假设如何导向了截然不同的政治实践。这种对思想本质的探究，让我对中国古代政治思想的复杂性和多样性有了更深刻的认识。 书中大量的史料引用和细致的考证，为作者的论点提供了坚实的支撑。然而，作者的语言风格却并不因此而显得枯燥乏味。相反，他能够将那些复杂的学术内容，用一种非常流畅、生动且富于启发性的方式表达出来。我常常会在阅读过程中，因为作者精辟的论述和形象的比喻而击节赞赏。 更让我感到惊喜的是，这本书并不只是对历史的复述，而是充满了作者独立的思考和见解。他在解读过程中，常常会提出一些发人深省的问题，引导读者去思考这些古代思想在当代的意义，以及我们应该如何借鉴和吸收。这种智识上的互动，让整本书充满了活力，也让我对中国传统智慧的理解更加深刻。