汉唐诗经学研究

出版者:凤凰出版社

作者:（日）田中和夫

页数:311

译者:李寅生

出版时间:2013-12

价格:39.8元

装帧:平装

isbn号码:9787550619432

具体描述

近年来，日本出现了一批对《诗经》颇有研究并取得了相当成果的学者，身为日本宫城学院女子大学教授的田中和夫先生，几十年来一直潜心致力于《诗经》的研究，发表了许多新颖的学术见解。他的学术论文译成中文后曾在中国数家研究杂志上发表，深为中国《诗经》研究者所注目。本书即是他的研究译著，他以外国学者的视点和角度，用与中国学者不同的思维方式来研究这部中国的传统文化典籍，阐述了许多令人耳目一新的观点。

目录信息

序
作者序
第一章 论《诗经》的“兴”
第二章 刘向《列女传》引《诗》考
第三章 论郑玄的诗经学――兼论《毛传》、《郑笺》之异同
第四章 豳风《七月》的郑玄笺与《周官》龠章的记述研究
第五章 论《文选》、《玉台新咏》中的郑、卫之音
第六章 《汉书》颜师古注关于《诗经》的解释(上)
第七章 《汉书》颜师古注关于《诗经》的解释(下)
第八章 《汉书》颜师古注中的颜师古诗经学
第九章 颜师古《匡谬正俗》中有关《诗经》的注释
第十章 简析《毛诗正义》对异说问题的处理方式
第十一章 论《毛诗注疏》对司马迁《史记》的有关评论
第十二章 《毛诗正义》中的“若然”之意管窥
第十三章 略谈《毛诗注疏》所见问答体构成的论证形式――兼论关于“若然”的使用方法
第十四章 关于中古汉语副词“无得”――“得”的接尾语化
附篇
第一章 略论《古今集》中六义的出处
第二章 谈谈《古今和歌集》对六义说的重视度
第三章 从《魏风·陟岵》看朱子的《诗经》解释
第四章 现代日本《诗经》研究概况
译后记
再版后记
· · · · · · (收起)

用户评价

说实话，我最初拿起这本书，是抱着试试看的心理，毕竟“汉唐诗经学”这个主题听起来就非常“仰望星空”，但我很快就被它那种近乎于考古学家的严谨所吸引住了。这本书的厉害之处在于，它没有满足于宏观的论述，而是大量引入了出土文献和传世孤本中的零星材料，并以极其审慎的态度对其进行考证和比对。我印象特别深的是其中关于某篇失传诗篇的复原性讨论，作者通过旁征博引，将不同时期学者的碎片化记载拼凑起来，构建了一个极具说服力的论证链条，那种智力上的愉悦感，是阅读一般学术著作难以获得的。它不像某些研究那样沉溺于概念的堆砌，而是脚踏实地，步步为营，每一步推导都有坚实的文本作为支撑。文字风格上，它保持了一种克制的古典美感，用词精准，句式严谨，读起来虽然需要集中注意力，但每读完一节，都会有一种“豁然开朗”的满足感。这本书无疑是献给那些真正热爱“做学问”的人的一份珍贵礼物，它体现了古典学研究的最高水准。

这本书给我带来的最大冲击，在于它对“诗经诠释”中的文化心态转变的捕捉。过去我总觉得汉代是“神学化”的巅峰，唐代是“文学化”的开端，但这本书颠覆了我的这种简单二分法。作者通过对诏书、碑刻以及私人书信中引用的分析，细致描绘了经学从一种维护政治秩序的工具，逐渐转向个体生命关怀和审美体验的过程。特别是对中晚唐时期，一些被边缘化的注疏家如何利用经义来探讨个体精神困境的论述，写得尤为精彩，充满了对历史人物命运的深沉关怀。阅读这些篇章，我仿佛能听到历史的回声，看到那些埋首书卷的学者们，如何在时代的洪流中努力为自己和后世寻觅一处精神栖居之所。这已经超越了单纯的文献学范畴，进入了对中国知识分子精神史的深度挖掘。坦白说，这本书的视野极其开阔，它成功地将经学、史学和文学批评熔于一炉，提供了理解中国传统士人精神世界的一把关键钥匙。

这本书最让我感到震撼的，是它对“学派认同”的心理学层面探讨。汉唐的经师们，他们的争论看似是字句之争，但作者通过细致入微的个案分析，揭示了这些争论背后其实是士人如何在权力中心寻求合法性、如何在学术圈内建立声望的复杂博弈。那种对历史人物动机的还原，既有人性的刻画，又充满了历史唯物主义的审慎。书中关于某一学派如何通过对某一特定篇章的“独家解释权”来巩固其在朝廷中的地位，论证过程极其精彩，简直可以作为政治学或社会学分析的经典案例。这种多维度的交叉分析，极大地提升了本书的厚度。它没有将古代学者脸谱化，而是将他们置于一个充满张力的社会结构中进行考察，使得整部研究充满了生命力和现实意义。读完之后，我对中国古代知识分子的生存状态有了更深刻、也更复杂的理解，它让我意识到，任何学术的繁荣，都离不开其背后的社会结构和人际网络的影响，这本书对此做了完美的诠释。

我通常阅读这类专业书籍时，最大的障碍就是其行文的晦涩和对读者已有知识背景的苛求。然而，这本《汉唐诗经学研究》在保持学术深度的同时，却展现出一种令人惊喜的清晰度。作者似乎非常懂得如何引导读者，他巧妙地运用了大量的对比分析和图表化的结构梳理，将复杂的学派源流梳理得井井有条。比如，他对“骚赋”与“雅颂”在不同时期的接受度差异的对比分析，读起来就非常流畅自然，既能让行家看到新的论点，也能让初学者大致把握住脉络。更值得称赞的是，作者的行文风格带着一种沉静的叙事魅力，他不是在炫耀自己的博学，而是在真诚地与读者分享他的研究发现。这本书的出版，无疑为青年学者提供了一个极佳的范本：如何在坚实的文献基础上，用清晰且富有逻辑性的语言进行有效的学术表达。读完后我立刻推荐给了我几位正在写论文的朋友，他们都表示受益匪浅，认为这是一部“立得住”的硬核著作。

这本《汉唐诗经学研究》真是让人耳目一新，我本来以为这会是一本枯燥的学术专著，没想到它在梳理历代经学脉络时，展现出了惊人的洞察力和细腻的笔触。作者对于汉代经师的学说流变有着深刻的理解，特别是对不同学派之间那些看似微小的分歧如何导致了宏大的思想分野，分析得入木三分。比如，它详细梳理了郑玄、马融等人的注释体系如何相互影响又相互抗衡，这种梳理并非简单的罗列，而是深入到了他们所处的时代背景和政治环境之中，让人能真切感受到“学问”是如何与“天下大事”紧密相连的。我尤其欣赏其中对“义疏”发展阶段的划分，那种清晰的逻辑脉络，使得原本晦涩难懂的经学史，变得如同地图般清晰可见。读完后，我感觉自己对先秦到魏晋这段中国思想史的认识，有了一个非常坚实且高屋建瓴的基础，很多以往困惑我的问题，似乎都在这深厚的文本挖掘中找到了答案。对于想深入了解中国古代学术源流的人来说，这绝对是案头必备的一部力作，它提供的研究视角和资料整合能力，是其他同类著作难以比拟的。

問題新，但深入不多。

問題新，但深入不多。

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問題新，但深入不多。

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