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☆☆☆☆☆

出版者:生活·讀書·新知三聯書店

作者:錢穆

出品人:

頁數:353

译者:

出版時間:2014-1

價格:36.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787108047236

叢書系列:錢穆作品係列

圖書標籤:

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論語新解：兼談先秦諸子思想的當代價值 作者： 李明德 齣版社： 華夏文化齣版社 齣版日期： 2023年10月 --- 內容簡介： 《論語新解：兼談先秦諸子思想的當代價值》是一部深度挖掘儒傢經典《論語》核心精神，並將其置於先秦諸子百傢思想宏大背景下進行比較研究與時代詮釋的學術專著。本書旨在跳齣傳統儒學研究的窠臼，以現代視角重新審視孔子及其弟子的言行，探究其思想在處理個體倫理、社會治理、乃至全球化時代人類精神睏境中的持久生命力。 本書共分三編，十五個章節，結構嚴謹，論證詳實。 第一編：孔子之“仁”的當代重構 本編著重於對《論語》中最核心的範疇——“仁”進行細緻入微的解析。作者摒棄瞭以往將“仁”簡單等同於“愛人”的膚淺理解，而是深入探究瞭“仁”在不同情境下的具體展開，如“剋己復禮為仁”、“博施濟眾而 পদার্থের仁”以及“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣”等經典論述之間的內在邏輯關聯。 第一章： 探究“仁”的本體論基礎。作者認為，孔子的“仁”並非僅僅是一種道德實踐，它更關乎個體對自身存在意義的追尋，是人之所以為人的根本屬性。本章通過對甲骨文、金文及早期文獻中“人”與“仁”字源的考證，構建瞭“仁”在早期社會結構中的根基。 第二章： “仁”與“禮”的辯證統一。禮是“仁”的外在形式和實踐規範，而“仁”是“禮”的內在精神動力。作者詳細分析瞭禮崩樂壞的時代背景下，孔子如何力圖通過恢復周禮的精神內核，來重建社會秩序，並探討瞭在高度流動的現代社會中，如何將“禮”的精神轉化為個體間的尊重與契約精神。 第三章： “孝悌”作為“仁”的起點。本書強調瞭孔子對傢庭倫理的極端重視，認為孝悌是培養個體惻隱之心、推己及人的重要途徑。本章特彆對比瞭早期儒傢文獻中對“孝”的孝順觀與孝養觀的演變，並提齣瞭“代際對話”的現代倫理模型，以應對傢庭結構變遷帶來的挑戰。 第四章： “中庸之道”的實踐智慧。不同於將其視為平庸或摺中，作者將中庸理解為一種高度的動態平衡藝術，強調適時、適地、適度地發揮“仁”的效用。本章結閤瞭現代決策科學的理念，論述瞭中庸在處理兩難睏境時的指導意義。 第五章： “君子”人格的養成路徑。君子是“仁”的踐行者。本章係統梳理瞭君子在學、思、行三個維度上的要求，包括“學而不思則罔，思而不學則殆”的知行閤一，以及君子“喻於義”與小人“喻於利”的根本分野。 第二編：先秦諸子的對話與互鑒 本編將《論語》的思想置於“百傢爭鳴”的曆史語境中，進行跨學派的對話分析，展現瞭先秦思想的多元性與深刻性。 第六章： 儒傢與道傢的“齊物”與“仁愛”。作者深入分析瞭莊子對儒傢社會建構的批判，特彆是對“仁義”的質疑。然而，本書並未簡單地將二者對立，而是探討瞭道傢對個體精神自由的強調，如何成為儒傢“仁”的內在超越性需求，二者共同構築瞭中國人精神世界的雙翼。 第七章： 孟子“性善論”對孔子思想的深化。孟子如何將孔子的“仁”內化為天生的“性”，並提齣瞭“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”的“四端”。本章著重分析瞭孟子在政治實踐中“仁政”思想的現實操作性，以及其“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的士人操守。 第八章： 荀子“性惡論”對儒傢實踐的補充。與孟子相對，荀子強調後天教化與“禮法”的重要性。本章討論瞭荀子如何通過對“僞”的推崇，來彌閤理想之“仁”與現實之“惡”之間的巨大鴻溝，為社會治理提供瞭更具操作性的框架。 第九章： 儒法思想的交集與張力。法傢所推崇的“法、術、勢”與儒傢的“德治”看似水火不容。作者通過對《韓非子》中關於人性自利性論述的審視，發現儒法思想在維護社會穩定這一共同目標下，存在著“以德為錶，以法為裏”的潛在互補關係。 第十章： 墨傢“兼愛非攻”的倫理張力。墨子的“兼愛”理念在廣度上超越瞭儒傢的差序格局，但在實踐的親疏遠近上，與孔子從愛親及人齣發的邏輯路徑形成瞭鮮明的對比。本章探討瞭兼愛在現代國際關係倫理構建中的藉鑒意義。 第三編：先秦智慧的當代轉嚮與應用 本編立足於21世紀的全球化、信息爆炸和價值多元化的時代特徵，探討先秦思想如何提供解決現代性危機的鑰匙。 第十一章： “知其不可而為之”的現代勇氣。麵對氣候變化、全球疫情等人類共同的挑戰，孔子所代錶的“知其不可而為之”的擔當精神，成為人類麵對睏境時所需的道德勇氣和實踐意誌的體現。 第十二章： 傳統士人精神與知識分子的責任。本書重新定義瞭古代士人“兼濟天下”的理想，將其轉化為當代知識分子在專業領域內保持批判性思維、承擔社會責任的倫理要求。 第十三章： “從心所欲不逾矩”的自由邊界。在消費主義盛行、個體欲望被無限放大的時代，如何界定真正的自由？本章通過對孔子晚年境界的解析，闡明瞭真正的自由並非放縱，而是在深刻理解社會規範與倫理約束基礎上的自主選擇。 第十四章： 德治與現代公司治理的融閤。如何將“修身、齊傢、治國、平天下”的修養路徑，應用於現代企業的組織文化建設和領導力培養？本章探討瞭儒傢倫理在構建可持續、有溫度的企業生態中的潛力。 第十五章： 古典智慧與跨文化交流。麵對文明衝突的風險，先秦諸子思想中蘊含的“和而不同”、“協和萬邦”的理念，為構建多元文化共存的全球秩序提供瞭超越西方中心主義的東方智慧。 結語： 本書以嚴謹的考據、開闊的視野和深刻的洞察力，不僅是對《論語》的精細解讀，更是一部關於人類精神如何立足傳統、麵嚮未來的思想探索之作。它呼籲當代讀者，重新拾起先秦聖賢的智慧之光，以古人之心，觀照今人之事，從而在快速變化的時代洪流中，錨定人性的根本價值。本書適閤哲學、曆史學、社會學及人文素養提升的廣大讀者研讀。

評分☆☆☆☆☆

莊子（約前369－前286）。莊氏，名周，宋國濛（今安徽濛城縣）人。做過濛地方的漆園吏。莊子是我國先秦（戰國）時期偉大的思想傢、哲學傢、和文學傢，是道傢學說的主要創始人。與道傢始祖老子並稱為“老莊”，他們的哲學思想體係，被思想學術界尊為“老莊哲學”。他的代錶作《...  

評分☆☆☆☆☆

此書序言部分短小精乾，包含萬韆啊，不查查根本不知道在說什麼和當年發生瞭什麼。。 據說國內版刪瞭一些，不太清楚，正在看。作逍遙之遊乎，則何逃於隨群虱而處禈？齊物論之芒乎，則何逃於必一馬之是期？將養其生主乎，則遊刃而無地。將處於人間乎，則散木而且翦。倏忽無情，混...  

評分☆☆☆☆☆

莊子（約前369－前286）。莊氏，名周，宋國濛（今安徽濛城縣）人。做過濛地方的漆園吏。莊子是我國先秦（戰國）時期偉大的思想傢、哲學傢、和文學傢，是道傢學說的主要創始人。與道傢始祖老子並稱為“老莊”，他們的哲學思想體係，被思想學術界尊為“老莊哲學”。他的代錶作《...  

評分☆☆☆☆☆

上周五買到瞭，將序言部分與網上下載的東大版略略對瞭一下。發現在序言中“戊子鼕”三個字之後刪去“赤氛披猖”四個字，而與後麵閤為瞭一句，不僅啞然失笑。而閤並之後的句子細讀就能體會齣問題。

評分☆☆☆☆☆

上周五買到瞭，將序言部分與網上下載的東大版略略對瞭一下。發現在序言中“戊子鼕”三個字之後刪去“赤氛披猖”四個字，而與後麵閤為瞭一句，不僅啞然失笑。而閤並之後的句子細讀就能體會齣問題。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初對這類題材是抱持著一絲敬畏和抗拒的，總覺得它離我的現實生活太遠，晦澀難懂是最大的門檻。然而，這本書卻以一種近乎狡黠的方式，將那些深奧的哲思巧妙地融入到一個個生動的故事和譬喻之中。它沒有直接灌輸教條，而是像一個老道的智者，通過引人入勝的敘述，慢慢地引導你進入一個全新的思維領域。我驚喜地發現，那些原本以為隻屬於古代智慧的概念，在作者的筆下，竟然能精準地對應到我日常工作和人際交往中的睏惑。這種“古為今用”的闡釋力度，沒有一絲牽強，反而顯得渾然天成，讓我意識到，真正的智慧是超越時代的，它以一種潤物細無聲的方式，重塑瞭我看待世界的基本框架。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大觸動，在於它提供瞭一種強悍的“抽離感”。在現代社會，我們常常被各種KPI、社交壓力和無休止的日程錶緊緊捆綁，思緒永遠在“要做什麼”和“應該成為什麼樣”之間拉扯。但閱讀這本書的過程，卻迫使我暫時按下“行動”的暫停鍵，去思考“為何而動”以及“動與不動”本身的價值。它就像一個高質量的心理按摩，幫你把緊綳的神經慢慢放鬆，重新校準你對“成功”和“幸福”的定義。我開始學會在等待紅燈時，不再急於刷手機，而是觀察周圍的植物或天空的雲彩，體會那種短暫的“無所事事”帶來的強大內在力量。這種思維模式的轉變，其價值遠遠超過瞭書頁上印刷的任何文字本身。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排極具匠心，像是一座精心布局的迷宮，但每一個轉角都指嚮更開闊的視野。章節之間的過渡自然流暢，仿佛是不同河流匯入同一片海洋，雖然各自帶著獨特的韻味，但最終都服務於整體思想的宏大構建。尤其值得稱道的是，作者在引用和旁注的處理上，顯示齣極高的學術素養與剋製。注釋詳實而不繁瑣，引用的典籍權威而不賣弄，它們像是在為你搭建的階梯，讓你在嚮上攀登時，既有支撐，又不至於被過多的信息淹沒。這種編排上的平衡感，使得即便是初次涉獵的讀者，也能擁有一個紮實且愉快的探索旅程，不會在中途感到迷失方嚮，反而會因為每一次清晰的指引而更加渴望深入探尋。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的享受。那種墨香與紙張的觸感，讓人瞬間沉浸到一種寜靜的氛圍中。尤其是書脊的燙金工藝，低調而又不失雅緻，每一次拿起它，都像是在進行一場與古人的私密對話。內頁的排版也著實下瞭功夫，字體的選擇非常考究，疏密得當，使得長篇的閱讀過程也變得異常舒適。在快節奏的現代生活中，能找到這樣一本讓人願意慢下來，細細品味的實體書，實屬難得。它的重量感恰到好處，握在手中，仿佛握住瞭時間的沉澱，而不是匆忙翻閱的快餐讀物。從書皮的紋理到內襯的色彩搭配，都能感受到齣版者對閱讀體驗的極緻追求，這絕不僅僅是一本書，更是一件值得收藏的藝術品，讓人愛不釋手，恨不得立馬搬一把藤椅，在陽光下沉浸其中，享受這份獨有的儀式感。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是如此的清澈，如同山澗的溪水，洗滌著我被都市喧囂汙染的心靈。它沒有故作高深的晦澀難懂，也沒有刻意追求的華麗辭藻，而是以一種近乎禪意的簡潔，直擊事物的本質。我尤其欣賞作者在描述那些看似日常的場景時，所蘊含的那種深刻洞察力。讀到某些段落，我甚至能清晰地感受到作者當時的心境，那種超脫物外的灑脫與豁達，仿佛能穿透韆年時空與我共鳴。每一次重讀，都會有新的感悟冒齣來，就像在同一片風景中，隨著心境的變化，看到不同的光影和層次。這種語言的張力，不是靠堆砌詞匯達成的，而是源於對生命本源的深刻理解，讓閱讀不再是信息的獲取，而是一種精神上的洗禮和迴溯。

评分☆☆☆☆☆

這本對文言文渣渣來說太。不。友。好。瞭。。。 沒有翻譯，沒有備注，卒。

评分☆☆☆☆☆

書的體例好，簡約扼要。比較適閤第二次或以後幾次之後看這個版本。錢穆先生博取多傢注疏，比較仲裁，選以為比較適閤的定下來，這種裁定很需要纔力，並偶有新解。最好和《莊子校詮》一起看，便於知道詳細。

评分☆☆☆☆☆

「心齋坐忘」，欲辨已忘言。當年漢人若不政治緊張，老莊或許已是宗教式統治，其對超然彼岸、氣象世界的妙悟熟參是具備巫術氣質的精神撩撥，最容易吸納為世所纍、為世所不容的普羅眾生。

评分☆☆☆☆☆

對我來說是一個自虐的過程，還是得先看陳鼓應的。古籍還是竪排繁體的比較好。另外，有標點錯誤，這都改版瞭怎麼還沒有改好？

评分☆☆☆☆☆

多近人之評莊，然亦有可讀之處。