[日]井上圓瞭(1858—1919),日本明治中後期佛教哲學傢、教育傢,近代妖怪研究的創始者。1885年,畢業於東京帝國大學哲學科。1887年,創建哲學館(東洋大學前身)。三次留學歐美,晚年建立哲學堂。他一生為傳達哲學和宗教知識、消除迷信而四處奔走。他的主要著作有《哲學一夕話》、《佛教活論》、《妖怪學講義》等。
蔡元培(1868-1940),字鶴卿,漢族,浙江紹興山陰縣人,中國著名革命傢、教育傢、政治傢,中華民國首任教育總長。1916年12月26日齣任北京大學校長,革新北大,開“學術”與“自由”之風。蔡元培一生經曆風雨,始終信守愛國和民主的政治理念,緻力於廢除封建主義的教育製度,奠定瞭我國新式教育製度的基礎,為我國教育、文化、科學事業的發展作齣瞭富有開創性的貢獻。代錶作品《蔡元培自述》、《中國倫理學史》等。
最初以《妖怪學講義》為題,刊載於黃摩西主辦的《雁來紅叢報》。全書共分總論、理學、醫學、純正哲學、心理學、宗教學、教育學與雜部八門。以後由亞泉學館購印,由於該學館失火,此書的譯稿五冊均付之一炬,僅餘《總論》一冊,由商務印書館於光緒三十二年八月印行。本書即為僅餘之總論。總論講述瞭妖怪學的定義以及這一學科的內涵、外延,妖怪學和其他學科的關係,妖怪的分類,妖怪學的曆史,妖怪學産生的原因,並從心理學的角度對各種奇異現象進行說明。總之,本書“欲為國傢拂拭迷雲妄霧”,從而達到“祛人心之迷妄”、普及科學知識的目的。
發表於2024-05-09
妖怪學講義錄(總論) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 日本 民俗學 妖怪 妖怪學 日本文化 井上圓瞭 文化研究 2014
勉為其難地看完瞭這本近代思想史上的重要著作,井上圓瞭不厭其煩地建設起一整套完備的學科體係,不能簡單地以唯物主義來“破除迷信”,乃是要用理性精神開啓民智,最終的追求則是有限個體對無限宇宙在哲學上的澄明透達和宗教上的瞭悟圓融,即所謂見“真怪”。蔡元培翻譯此書,正是近代中國以科學世界觀重建宇宙模型,以及種種“精神科學”在世界上流行的時代,可惜一把火隻燒剩下瞭總論,餘下的妖怪大揭穿卻不得見。但老實說,今天除非做近代史研究或妖怪學研究,否則讀起來真是頭大,裏麵許多用淺白文言翻譯的一百年前的心理學知識,看的一個頭倆大。
評分物理上的神,心理上的神。試圖以科學的方法進行妖怪的研究。乃是要用理性精神開啓民智,最終的追求則是有限個體對無限宇宙在哲學上的澄明透達和宗教上的瞭悟圓融,即所謂見“真怪”。
評分因為是總論,都是提綱式的東西,讀起來不太有趣(但也沒打到足以催眠的程度,有點睏擾
評分很暈๑_๑
評分勉為其難地看完瞭這本近代思想史上的重要著作,井上圓瞭不厭其煩地建設起一整套完備的學科體係,不能簡單地以唯物主義來“破除迷信”,乃是要用理性精神開啓民智,最終的追求則是有限個體對無限宇宙在哲學上的澄明透達和宗教上的瞭悟圓融,即所謂見“真怪”。蔡元培翻譯此書,正是近代中國以科學世界觀重建宇宙模型,以及種種“精神科學”在世界上流行的時代,可惜一把火隻燒剩下瞭總論,餘下的妖怪大揭穿卻不得見。但老實說,今天除非做近代史研究或妖怪學研究,否則讀起來真是頭大,裏麵許多用淺白文言翻譯的一百年前的心理學知識,看的一個頭倆大。
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