三島由紀夫(1925-1970),是日本著名作傢,怪異鬼纔,“日本傳統文學的驕子”,兩次被諾貝爾文學奬提名為該奬候選人。日本著名比較文學研究傢韆葉宣一認為三島與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯·曼齊名,是二十世紀四大代錶作傢之一。美國的日本文學研究權威唐納德·金認為三島是“世界上無與倫比的天纔作傢”。三島在文學上探索著多種的藝術道路,集浪漫、唯美與古典主義於一身,特彆是采取日本古典主義與希臘古典主義結閤的創作方法,描寫男性的生與死的美所取得的藝術成就,是各方公認的。在美學的追求上,三島著力於對深層心理的挖掘,從隱微的頹唐中探求人性的真實。以生活為題材嚮藝術挑戰,以肉體為本嚮精神挑戰,這便是三島作品的真正意義。三島主要代錶作品有《金閣寺》、《潮騷》、《假麵的告白》、《春雪》、《奔馬》、《禁色》、《鏡子之傢》等。
《三島由紀夫作品係列:曉寺》是豐饒之海”四部麯第三部。
1941年,47歲的本多見到泰國幼小的月光公主,相信她是由勛轉世的,在返迴日本後他開始研究輪迴轉世以及唯識論。麵對化為廢墟的東京,本多期待崩潰更加深化。11年之後,本多已經是初老男人,愛慕長大成人的月光公主,相信她是清顯、勛的轉生,同時因無法擺脫認知的世界而對自己絕望。月光公主20歲,在返國後因為遭響尾蛇咬腿而身亡,新一輪輪迴似乎又將開始。
發表於2024-12-18
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《曉寺》裏三島也對這些進行瞭探討,藉著本多的口,他說:既不熱烈地渴望死亡,也不躲避突如其來的死亡。看起來本多是一個不厭惡死亡的人。 這倒是與三島的行徑有點兒不符閤,他看起來就像是熱烈地渴望死的那一類人。 當然,三島並不是本多,相信在豐饒之海裏,三島自我的化身...
評分給三星似乎是有點冤枉,但是裏麵幾處翻譯問題著實令我不爽。還有印象的就是那個建築用詞“柱式”與“柱頭”,當時的翻譯大概是“柱頭形”之類的吧,想想也能懂,但是還是記在心裏瞭。另一個就是在翻譯的上麵加角標,注釋瞭英文說是有兩個意思。也許是我孤陋寡聞,這樣的翻譯我...
評分圖書標籤: 三島由紀夫 日本文學 日本 小說 豐饒之海 外國文學 三島由紀夫 日本小說
彆矯情,老變態
評分讀三島的文字宛如看風流不羈的俳句詩人一邊腰攬花魁抵死纏綿一邊兀自沉湎於精神的求索中,讀時能切身感受到他玩弄文字與意象的魔力。這個故事的精華或許就在那幾頁極富哲學意味的關於阿賴耶識的佛學探討:存在、運動的存在、因果的存在,也是三島本人在“輪迴”前對來世和終極規律的期待。前五識幫助人對世界劃分概念,八識共同製造因果。石榴國中純粹的脫離藝術的原始性高潮被凶殺終結,短暫的性和永遠的死是現世人體驗的最可靠材料,它們調動著眼耳鼻舌身意最直觀的感覺世界,就如58歲的本多被兩個美少年的轉世月光公主吸引,我倒希望他們轟轟烈烈地用肉體精神交流一番,可本多老瞭,一如旁觀者窺視著,月光公主作為“被愛者”遊離於外,直到被毒蛇咬死都是作為因果瀑布裏一顆小小的水滴。
評分月光公主減一分 不解釋
評分隨手買的,並不知道是四部麯最後一部,看的不是很連貫。感覺中間有點亂瞭。 “所謂晚霞的本質是根本沒有的,它隻不過是一場遊戲,是一切形態、光和色的沒有目的又嚴肅的遊戲。”
評分讀三島的文字宛如看風流不羈的俳句詩人一邊腰攬花魁抵死纏綿一邊兀自沉湎於精神的求索中,讀時能切身感受到他玩弄文字與意象的魔力。這個故事的精華或許就在那幾頁極富哲學意味的關於阿賴耶識的佛學探討:存在、運動的存在、因果的存在,也是三島本人在“輪迴”前對來世和終極規律的期待。前五識幫助人對世界劃分概念,八識共同製造因果。石榴國中純粹的脫離藝術的原始性高潮被凶殺終結,短暫的性和永遠的死是現世人體驗的最可靠材料,它們調動著眼耳鼻舌身意最直觀的感覺世界,就如58歲的本多被兩個美少年的轉世月光公主吸引,我倒希望他們轟轟烈烈地用肉體精神交流一番,可本多老瞭,一如旁觀者窺視著,月光公主作為“被愛者”遊離於外,直到被毒蛇咬死都是作為因果瀑布裏一顆小小的水滴。
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