史密斯(James K. Smith),美國哲學傢和神學傢,現任加爾文大學哲學教授。著有《帶著後現代上教會》、《激進正統神學導論》、《話語與神學》等多部作品。
在後現代文化的背景下,“新加爾文主義”方興未艾,成瞭人們熱議的一個話題。《時代》雜誌稱新加爾文主義為“正在改變世界的十大思潮”之一。這錶明加爾文主義或改革宗的神學傳統在今天仍極具影響。改革宗傳統究竟是什麼?史密斯滿懷牧者的心腸為年輕的加爾文主義者提供瞭清晰的神學解答。作者以書信的方式,親切地把讀者帶迴保羅、奧古斯丁、加爾文、愛德華茲,一直到凱波爾和沃特斯托夫等人的思想中,為我們展示瞭一副豐富、動人、廣闊的改革宗思想圖景。這是一本大氣的小書。
九月的第1本書,作為慕道友,在對神學和各個宗派不是特彆瞭解的情況下,對這本書的閱讀也就是走馬觀花式的,就整本書的內容,提齣幾個問題,也粗糙做一下摘抄迴答。 1、寫作對象,即對年輕加爾文主義者的定義:對嚴密神學思考的渴求,嚮往有神學深度的基督教思想,也在尋求一種...
評分九月的第1本書,作為慕道友,在對神學和各個宗派不是特彆瞭解的情況下,對這本書的閱讀也就是走馬觀花式的,就整本書的內容,提齣幾個問題,也粗糙做一下摘抄迴答。 1、寫作對象,即對年輕加爾文主義者的定義:對嚴密神學思考的渴求,嚮往有神學深度的基督教思想,也在尋求一種...
評分剛剛一開篇,讀起來尚且輕鬆,然而這一天時間,雖有時眼浮於字,沒有用心看進去,甚至看到下一段,上一段在說什麼都不曉得,但是這是一本對基督徒都有幫助的書。 我並不是嚴格的加爾文主義者,對加爾文主義也沒有深究,然而隨著閱讀的深入所帶來的喜悅,讓我覺的,...
評分加爾文主義、預定論、讀書會 我在2012年初的時候,讀到瞭加爾文的《基督教要義》。在此之前信主經曆並不長。不得不說,在讀《基督教要義》時,給我最深印象的就是預定論。之所以這麼說,是因為我在讀要義之前還不知道“預定論”這個詞,但是讀過之後,一個老師問我讀這書有什麼...
評分剛剛一開篇,讀起來尚且輕鬆,然而這一天時間,雖有時眼浮於字,沒有用心看進去,甚至看到下一段,上一段在說什麼都不曉得,但是這是一本對基督徒都有幫助的書。 我並不是嚴格的加爾文主義者,對加爾文主義也沒有深究,然而隨著閱讀的深入所帶來的喜悅,讓我覺的,...
很顯然,作者是歐陸改革宗主義者,我欣賞他對英美改革宗主義所做齣的一些分析,然而我也很驚訝他居然是一個平權主義者(但是又不敢進一步分析自己為何主張平權主義),以及他對浸信會的輕視。
评分可以作為瞭解加爾文主義的入門之作,當然極端的加爾文主義是令人厭惡的,因為因信稱義和上帝主權並非是對立的,信本身也源於神,然而信首先源於對罪的悔改,把自我完全打碎掉。
评分作者說讀這本書時要配閤巴赫的音樂一起聽,音樂的起伏跌宕似書中所寫的“曆世曆代中那些被更新的,彼此相連的靈魂不是一座座孤島,乃是延綿不絕的山脈,而加爾文主義真正的意義從來沒有脫離過曆史,而是在人類曆史中不斷地指嚮一個和更榮耀的未來” 想解決這個時代靈魂的疾病,唯有靠恩典,帶領你看到世界和心靈的最深處
评分挺好的書
评分本書對改革宗信仰的曆史淵源娓娓道來,切中要害,糾正瞭人們對改革宗的誤解,也批評瞭改革宗學習者所麵對的試探(驕傲冷漠自大),更嚮我們展現瞭改革宗信仰的廣博圖景,非常好的書。
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