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发表于2024-05-27

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现象学还原 （“加括号”，悬置对对象的实存信念） 使对象成为意向相关项（noema），而命题反思 （“加引号”，意向命题本身） 使对象成为弗雷格式的意义。意识并不是通过相关项指向外在于意识和意义的对象，而是透过意向相关项指向“内在于”意向意义，即可以在诸多意向意义中保持同一的对象极X。由此批驳了弗雷格式解读下的 活动-意义-对象 三元意向结构，而代以 活动-相关项{设定特征+〔意义（谓词意义+对象极X）〕} 的二元意向结构。 严重怀疑前四章是凑字数的，逻辑脉络非常不清晰，车轱辘话反复讲。建议读完导论直接从第五章开始读，接下来三章一气呵成，非常精彩，该讲清的问题都讲清了。五星也是单给这部分的。作者是扎哈维那本《胡塞尔现象学》的中译者，但凡读过的读者都会对其逻辑和表达功底有所信任。

现象学还原 （“加括号”，悬置对对象的实存信念） 使对象成为意向相关项（noema），而命题反思 （“加引号”，意向命题本身） 使对象成为弗雷格式的意义。意识并不是通过相关项指向外在于意识和意义的对象，而是透过意向相关项指向“内在于”意向意义，即可以在诸多意向意义中保持同一的对象极X。由此批驳了弗雷格式解读下的 活动-意义-对象 三元意向结构，而代以 活动-相关项{设定特征+〔意义（谓词意义+对象极X）〕} 的二元意向结构。 严重怀疑前四章是凑字数的，逻辑脉络非常不清晰，车轱辘话反复讲。建议读完导论直接从第五章开始读，接下来三章一气呵成，非常精彩，该讲清的问题都讲清了。五星也是单给这部分的。作者是扎哈维那本《胡塞尔现象学》的中译者，但凡读过的读者都会对其逻辑和表达功底有所信任。

现象学还原 （“加括号”，悬置对对象的实存信念） 使对象成为意向相关项（noema），而命题反思 （“加引号”，意向命题本身） 使对象成为弗雷格式的意义。意识并不是通过相关项指向外在于意识和意义的对象，而是透过意向相关项指向“内在于”意向意义，即可以在诸多意向意义中保持同一的对象极X。由此批驳了弗雷格式解读下的 活动-意义-对象 三元意向结构，而代以 活动-相关项{设定特征+〔意义（谓词意义+对象极X）〕} 的二元意向结构。 严重怀疑前四章是凑字数的，逻辑脉络非常不清晰，车轱辘话反复讲。建议读完导论直接从第五章开始读，接下来三章一气呵成，非常精彩，该讲清的问题都讲清了。五星也是单给这部分的。作者是扎哈维那本《胡塞尔现象学》的中译者，但凡读过的读者都会对其逻辑和表达功底有所信任。

现象学还原 （“加括号”，悬置对对象的实存信念） 使对象成为意向相关项（noema），而命题反思 （“加引号”，意向命题本身） 使对象成为弗雷格式的意义。意识并不是通过相关项指向外在于意识和意义的对象，而是透过意向相关项指向“内在于”意向意义，即可以在诸多意向意义中保持同一的对象极X。由此批驳了弗雷格式解读下的 活动-意义-对象 三元意向结构，而代以 活动-相关项{设定特征+〔意义（谓词意义+对象极X）〕} 的二元意向结构。 严重怀疑前四章是凑字数的，逻辑脉络非常不清晰，车轱辘话反复讲。建议读完导论直接从第五章开始读，接下来三章一气呵成，非常精彩，该讲清的问题都讲清了。五星也是单给这部分的。作者是扎哈维那本《胡塞尔现象学》的中译者，但凡读过的读者都会对其逻辑和表达功底有所信任。

现象学还原 （“加括号”，悬置对对象的实存信念） 使对象成为意向相关项（noema），而命题反思 （“加引号”，意向命题本身） 使对象成为弗雷格式的意义。意识并不是通过相关项指向外在于意识和意义的对象，而是透过意向相关项指向“内在于”意向意义，即可以在诸多意向意义中保持同一的对象极X。由此批驳了弗雷格式解读下的 活动-意义-对象 三元意向结构，而代以 活动-相关项{设定特征+〔意义（谓词意义+对象极X）〕} 的二元意向结构。 严重怀疑前四章是凑字数的，逻辑脉络非常不清晰，车轱辘话反复讲。建议读完导论直接从第五章开始读，接下来三章一气呵成，非常精彩，该讲清的问题都讲清了。五星也是单给这部分的。作者是扎哈维那本《胡塞尔现象学》的中译者，但凡读过的读者都会对其逻辑和表达功底有所信任。