张祥龙,1949年生。1992年获美国纽约州立布法罗大学哲学博士,现为北京大学外国哲学研究所副教授。已出版《当代西方分析哲学》(与人合作),发表论文“海德格尔的《康德书》”、“海德格尔的现象学起点”、“胡塞尔、海德格尔与东方哲学”、《海德格尔传》、《从现象学到孔夫子》等十几篇。
这本书讨论海德格尔思想与中国古代天道观的关系,并通过这种讨论去揭示一种领会终极问题的古老而又新鲜的思路。
在当时具有很高的原创性。不过作者在书中已经显示出其隐修式的个人志趣,这也影响到了后半部分的导向,即摈弃当代西方的社会体系。当然,作者在书中对海德格尔思想的评述,乃至印度和中国哲学的点评都非常精彩,不过最好还是多读读原典更会有体悟。书写的挺有文采,所以也是汉...
评分这本书是张祥龙先生对海德格尔和中国天道思想的一个比较研究,以前看国人写的胡塞尔和海德格尔有时候真是一头雾水,可是这本书中虽然不是作为主要部分来讲,书中穿插讲的一些西方思想家的继承的思想有种平易近人的感觉,学力不同,其思想也可见一斑啊!看书还是得有选择的看...
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评分这本书是张祥龙先生对海德格尔和中国天道思想的一个比较研究,以前看国人写的胡塞尔和海德格尔有时候真是一头雾水,可是这本书中虽然不是作为主要部分来讲,书中穿插讲的一些西方思想家的继承的思想有种平易近人的感觉,学力不同,其思想也可见一斑啊!看书还是得有选择的看...
难得的比较哲学著作。张祥龙有不少洞见。以Temporality理解“天”很具新意;对龙树的理解很深刻(虽然可能不同于其原意);庄子的解释倒甚是优美。作者仍然难以摆脱一以贯之的倾向,有比附的成分,这是缺点。当然,在某种意义上,这种探索带有超越前人思想的意图。
评分诚实地说,看了这么久仍然没看懂...我还是放弃吧= =
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评分中西对举一章非常切当。有论有指。对语言论一节论述虽少,但已寥寥数笔分量不轻。
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