馬剋思•捨勒(1874—1928),德國哲學傢、社會學傢,價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人,被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學,參與現象學運動。1919—1927年,任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年,執教法蘭剋福大學不久,因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》,美國芝加哥大學設有捨勒研究所,德國成立瞭國際捨勒研究協會。
捨勒認為,就認識的全部發展史而言,人們都是先對認識對象産生愛或者恨,之後纔通過知性來對它們進行認知、分析和判斷的。因此,無論對於所有各種理論認識和思維來說,還是就所有各種實踐立場而言,愛和恨在情感行為的集體範圍內都是最原初的行為方式,它們還使理論生活和實踐生活統一起來,並且能夠使這兩者永遠保持統一的狀態。此一話題在歐美學術界曾引起強烈爭鳴,相信也會引起中國讀者濃厚的興趣。
發表於2025-03-16
道德意識中的怨恨與羞感 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
馬剋斯·捨勒在生前未完成的《論害羞與羞感》這篇論文,正如弗林斯所說:在有關害羞現象的哲學文獻中,這篇論文無疑是最優秀的。正因為它的欠完整性,使得個彆後世學人對捨勒羞感思想的解讀存在著一些有待商榷的地方總是陷入瞭“羞感”與“羞感錶達”混為一談的怪圈,進而不能...
評分馬剋斯·捨勒在生前未完成的《論害羞與羞感》這篇論文,正如弗林斯所說:在有關害羞現象的哲學文獻中,這篇論文無疑是最優秀的。正因為它的欠完整性,使得個彆後世學人對捨勒羞感思想的解讀存在著一些有待商榷的地方總是陷入瞭“羞感”與“羞感錶達”混為一談的怪圈,進而不能...
評分馬剋斯·捨勒在生前未完成的《論害羞與羞感》這篇論文,正如弗林斯所說:在有關害羞現象的哲學文獻中,這篇論文無疑是最優秀的。正因為它的欠完整性,使得個彆後世學人對捨勒羞感思想的解讀存在著一些有待商榷的地方總是陷入瞭“羞感”與“羞感錶達”混為一談的怪圈,進而不能...
評分馬剋斯·捨勒在生前未完成的《論害羞與羞感》這篇論文,正如弗林斯所說:在有關害羞現象的哲學文獻中,這篇論文無疑是最優秀的。正因為它的欠完整性,使得個彆後世學人對捨勒羞感思想的解讀存在著一些有待商榷的地方總是陷入瞭“羞感”與“羞感錶達”混為一談的怪圈,進而不能...
評分馬剋斯·捨勒在生前未完成的《論害羞與羞感》這篇論文,正如弗林斯所說:在有關害羞現象的哲學文獻中,這篇論文無疑是最優秀的。正因為它的欠完整性,使得個彆後世學人對捨勒羞感思想的解讀存在著一些有待商榷的地方總是陷入瞭“羞感”與“羞感錶達”混為一談的怪圈,進而不能...
圖書標籤: 哲學 捨勒 現象學 德國哲學 心理學 西方哲學 政治哲學 德國
捨勒關注現代人“怨恨”倍增而“羞感”消減的“性情氣質”(人心秩序)。怨恨源自人際關係的不平等,弱勢一方(捨勒稱之為“沒落的生命”,典型如僕人、殘疾人、低能者和遲鈍者、“脆弱的女人”、老人、婆婆等)處在欲求與無能之間的緊張狀態,一麵不好發作而隻有隱忍咀嚼,一麵又在隱忍中包孕瞭敵意。捨勒認為怨恨是負麵的,“是有明確前因後果的心靈自我毒害”,“隻想對具有更高價值的人施行斷頭術”,甚至容易淪為“並不是要消除不良現象,而是以此作幌子亮亮相而已”的“怨恨批判”。有等差,就有怨恨,故捨勒說“全部人類曆史所包含的人類活動的諸類型中,都存在著巨大的怨恨危險”。羞感則具有正麵價值,它産生於激情與精神之間的不平衡,亦維持著二者之間的平衡,使個體精神誌嚮與生命力和性欲力之間不至於分裂。故捨勒認為無羞感則易冷漠、空虛
評分對!中産!是有多!大!恨!呐!然後中間一半全是宗教吹還能不能客觀理智點瞭(。覺得還沒SM專項研究書籍的啓發來的大【好的看到第二個section被惡心慘瞭,納粹腦子看著就令人厭惡。而且ressentiment就r嘛還要加個im moralischen,再能唬人一點。(白眼
評分十一在傢讀瞭三天,隻讀完道德建構中的怨恨。並沒有感受到捨勒對於現象學和價值分析裏的激情,偶有火花般的字句。
評分欠揍
評分呀,怨恨
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