具体描述
符箓是道教的重要法器，授箓，或称授符箓，是道教最为基本的组织制度。然而，这样一个重要的课题，却至今没有一个系统的研究成果出现。由刘仲宇编著的这本《道教授箓制度研究》考察了授箓制度的形成，概述了它在古代社会中的演变，以及当代授箓的情况。成果考察了授箓的仪式，授箓与道教徒的修行、与道教的法术科仪的密切关系。深入探讨了法箓的结构、特点，对于授箓活动在当前的发展方走向，作了初步的探索。现在的成果，填补了一项学术研究的空白。这部书入选2013年国家哲学社会科学成果文库。
作者简介
目录信息
绪论
第一节 一个久缺的研究课题
第二节 厘清授箓研究中的几个概念
第三节 研究授箓制度的文化视野
第一章 符箓与授箓制度的来历
第一节 符与箓的来历
第二节 道教授箓仪的形成
第三节 早期正一盟威策特点分析
第二章 授箓制度在古代社会中的演变（上）
第一节 正一符箓的改革与整顿
第二节 各新出符箓与南北朝时授箓制度的普及
第三节 在“正一”名义下各派符箓的整合
第三章 授箓制度在古代社会中的演变（下）
第一节 大量出现的新符箓
第二节 三山授箓宗坛的确立与“正一教主”
第三节 “万法宗坛”与三山滴血派的出现
第四节 《正乙天坛玉格》与授箓的进一步规范
附：走上统治阶层顶峰的授箓——帝王贵族受箓的重要影响
第四章 当代授箓仪的恢复与演变
第一节 清中期以来道教的衰落与授箓仪的不正常情形
第二节 当代道教授箓活动的恢复和发展趋势
第五章 授箓的仪式
第一节 授箓仪式在道教仪式体系中的地位
第二节 授箓仪的准备——写箓及所用的法物
第三节 仪式过程
第四节 所授法箓的整体性和针对性
第五节 授箓仪所用文书及其特殊样式
第六章 授箓与道士的修炼
第一节 受箓后的炼气
第二节 守戒与修德
第三节 炼暴与炼将
第四节 阅箓仪与存想的训练
第七章 授箓与道教的科仪法术
第一节 法术的传授与符箓
第二节 箓中反映的法术和法术体系
第三节 科仪使用符箓举隅
重要名词索引
附录
一 正乙天坛玉格
二 箓中部分图版
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读后感
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用户评价
这本书的名字《道教授箓制度研究》，立刻吸引了我的注意。作为一个对中国古代宗教史，特别是道教的演变和实践感兴趣的读者，我认为“授箓制度”无疑是理解道教内部结构和发展的一个关键切入点。我非常期待这本书能够对道教授箓制度进行一次全面而深入的梳理。我希望作者能够详细阐述授箓制度的起源和早期发展，追溯其历史渊源，并分析其在不同历史时期（如魏晋南北朝、唐宋时期）的演变过程。同时，我也很想知道，在具体的授箓仪式中，都包含了哪些重要的环节？“箓”本身又是指什么？它在道教体系中扮演了怎样的角色？是身份的象征，还是某种法力的凭证，或是精神修行的阶梯？此外，我希望这本书能够探讨不同道派在授箓制度上的差异，以及这些差异是如何影响了各自的教义和实践。了解授箓制度，对我而言，不仅是认识一种宗教仪式，更是理解道教如何组织其信徒、传承其教义、维系其社会功能的重要途径。我期待这本书能够成为我探索道教世界的一把钥匙。
评分这本书的名字《道教授箓制度研究》，瞬间勾起了我对中国传统文化中那些神秘而充满智慧的体系的探索欲。我一直认为，道教不仅仅是一种信仰，更是一种与自然、与宇宙、与人自身对话的独特方式，而“授箓”作为其核心的制度之一，无疑承载了大量的历史信息和文化内涵。我非常期待这本书能够为我揭示“箓”的本质，它究竟是怎样的文本，又如何成为道教弟子进入更高修行层次的标志？我希望作者能够细致地梳理授箓制度的起源、发展和演变过程，探讨在不同的朝代，授箓的条件、仪式、以及其所带来的权利和义务有何不同。我特别想了解，授箓制度是否与道教的度人、度鬼、治病、祈福等各种符箓科仪有着直接的关联？它是否在道教内部构建了一种有序的传承体系，确保了教义和技艺的代代相传？从一个普通读者的角度，我更希望这本书能够用生动而又不失学术严谨性的语言，将这些复杂的制度呈现在我面前，让我能够体会到道教在制度化建设上的深厚智慧，以及它如何在漫长的历史中，维系自身的传承与发展。这本书，在我看来，就像一扇窗，透过它，我希望能看到道教背后那宏大而精密的精神架构。
评分《道教授箓制度研究》——仅仅是这个书名，就足以让我充满好奇。我是一位对中国传统文化，尤其是宗教信仰和仪式实践有着浓厚兴趣的普通读者。我一直认为，理解一个宗教，不仅要了解其教义和神话传说，更要深入探究其制度层面的运作。而“道教授箓制度”无疑是道教体系中一个非常核心且具有历史深度的部分。“授箓”二字，本身就带有某种神秘感和传承感，我非常期待这本书能够为我揭示其真正的面貌。我希望能从这本书中了解到，道教授箓制度是如何确立起来的？它的起源可以追溯到哪个时期？在漫长的历史进程中，这个制度又经历了怎样的演变和发展？它在不同的道派中是否有所不同？授箓对于一个道教徒来说，究竟意味着什么？是获得某种特殊的权力、身份，还是开启了更深层次的修行之路？这本书是否会通过细致的史料分析，来论证其观点？我希望作者能够带领我，穿越时空的迷雾，去理解这个古老而又充满活力的制度，是如何塑造了道教的组织结构、传承体系，以及它在社会文化中扮演的角色。
评分我对《道教授箓制度研究》这部作品的期待，主要源于我对中国古代社会运作逻辑和精神信仰体系的浓厚兴趣。我总觉得，任何一种成熟的社会制度，尤其是宗教制度，其背后都蕴含着深刻的历史智慧和文化内涵。而“道教授箓制度”这个词本身，就透露出一种庄重、严谨和传承的意味，预示着它可能深入探讨了道教如何建立其组织结构、规范其成员行为、并维系其教义传承的有效途径。我非常期待这本书能够提供一个系统性的研究，不仅要讲述授箓的“是什么”，更要深入分析“为什么”和“怎么做”。具体来说，我希望能够了解授箓制度的起源，它是在怎样的社会历史背景下诞生的？它的发展演变过程是怎样的？不同的道派在授箓制度上是否存在显著的差异，如果有，这些差异又反映了哪些深层次的文化或教义的侧重点？此外，我更关注的是，授箓制度在道教的实际运作中，对于普通信徒而言究竟意味着什么？它是否是一种身份的认证，一种神圣的召唤，抑或是一种修行上的指引？从一个普通读者的角度，我希望这本书能够用清晰的逻辑、严谨的考证，以及引人入胜的叙述，带我走进道教授箓的“幕后”，理解其作为道教体系中一个不可或缺的组成部分，所发挥的独特作用。
评分《道教授箓制度研究》这个书名，让我产生了浓厚的阅读兴趣，尤其是我对那些能够深入探讨中国古代社会组织和宗教实践的著作一直情有独钟。我希望这本书能够提供一个关于道教授箓制度的详尽且系统性的梳理，不仅仅停留在表面介绍，而是能够深入挖掘其历史根源、发展脉络、制度构成以及在不同道派中的实践差异。我非常好奇，在道教漫长的历史发展中，“授箓”这一仪式是如何从早期模糊的雏形逐渐演变成一套成熟且具有约束力的制度的？它在道教的教义传播、门派传承、社会影响力等方面扮演了怎样的角色？这本书是否会探讨授箓制度是如何界定道教徒的身份、等级与职责的？它是否也揭示了在道教内部，通过授箓所形成的一种权力分配和精神认证机制？对于一个非专业人士，我期待作者能够用清晰的逻辑和丰富的史料，将这些复杂的问题阐释清楚，并且能够引导我理解授箓制度在维系道教这一古老宗教的稳定与传承方面所起到的关键作用。这本书，在我看来，是通往理解道教这一复杂而迷人体系的另一条重要路径。
评分对于《道教授箓制度研究》这个书名，我的第一反应是它极有可能是一部严谨的学术著作，但也并非意味着它就一定晦涩难懂。我一直认为，好的学术研究，其魅力在于能够将复杂的概念和历史事件，以一种令人信服且引人入胜的方式呈现给读者。我期待这本书能够提供一个关于道教授箓制度的全面视角，不仅仅是罗列制度的条条框框，而是要深入挖掘这些制度背后所蕴含的文化逻辑、社会功能以及哲学思想。比如，我希望能够了解到，在道教早期，授箓制度是如何确立和发展的，它与当时的社会环境、政治势力之间是否存在着某种关联？在后来的历史进程中，不同的道派又是如何继承、发展或改造了授箓制度？在修行者眼中，获得“箓”意味着什么？它是否代表了一种与神灵沟通的特殊渠道，或者是一种在道教内部获得认可和地位的标志？我还很想知道，这种制度是如何影响了道教的教义传播、门派传承以及对社会大众的吸引力的。如果作者能够结合丰富的史料，比如古代文献、出土文物、宗教碑刻等，来佐证其观点，那么这本书的价值无疑将得到极大的提升。我希望这本书能够带我深入理解道教的运作机制，以及它如何在一个漫长的历史时期中保持其生命力。
评分《道教授箓制度研究》这个书名，对我而言，就像是一张古老地图的标题，指引着我前往探索道教神秘而复杂的内部世界。我长期以来对中国传统文化，特别是那些与精神信仰、仪式实践相关的领域抱有浓厚的兴趣，而道教无疑是中国传统文化中最独特、最深邃的组成部分之一。我希望这本书能够为我打开一扇窗，让我得以窥见“道教授箓制度”这个核心概念的方方面面。我期待作者能够详细梳理授箓制度的历史渊源，它是如何在中国古代的社会土壤中生根发芽，又在漫长的历史长河中经历了怎样的演变与发展？我同样关心授箓制度的具体内容，例如，成为道教徒需要经过哪些流程？“箓”又是什么？它在授箓仪式中扮演了什么角色？是象征性的符号，还是具有实际效力的凭证？更重要的是，我希望这本书能够帮助我理解，授箓制度是如何影响了道教的内部组织结构、教派传承、以及其在社会文化中所扮演的角色。从一个读者的角度，我渴望通过这本书，能够更全面、更深刻地理解道教的运作机制和其背后蕴含的文化哲学。
评分《道教授箓制度研究》这个书名，对于一个对中国古代史，特别是宗教史有着长期关注的读者来说，无疑具有相当的吸引力。我一直认为，宗教制度往往是理解一个文明深层结构的关键切入点，而道教作为中国本土最重要、最具特色的宗教之一，其制度建设，尤其是像“授箓”这样具有标志性和传承意义的环节，更是值得深入探究。我期待这本书能够提供一个关于道教授箓制度的系统性梳理，包括其历史渊源、发展演变、具体内容、不同道派的差异化实践，以及它在道教内部的意义和功能。我非常好奇，在不同的历史时期，授箓的门槛、流程、效力以及所代表的社会地位是否有所不同？它是否与道教的度人、传法、符箓、斋醮等核心实践活动紧密相连？更重要的是，我希望这本书能够帮助我理解，授箓制度是如何塑造了道教的宗派体系、传承谱系以及其在社会文化中的地位。如果作者能够从历史学、宗教学、民俗学等多个学科角度进行交叉研究，并辅以翔实的史料考证，那么这本书无疑将是一部非常有价值的参考。我希望能通过这本书，更深刻地理解道教作为一种活态的宗教，其制度是如何在历史的长河中不断适应和演进，并继续影响着无数信徒的精神世界。
评分我之所以对《道教授箓制度研究》这本书产生强烈的阅读冲动，是因为我一直对中国古代社会中那些维系秩序、规范行为的制度性元素感到着迷。而道教作为一种古老而又充满活力的宗教，其制度建设无疑是理解其社会影响和文化传承的关键。我期待这本书能够提供一个关于道教授箓制度的全面而深入的解读。我希望作者能够从历史学的角度，细致地梳理授箓制度的起源、发展和演变过程，探讨其在不同历史时期的特点和变化。同时，我也非常感兴趣的是，授箓制度在道教内部是如何运作的？它在界定道教徒的身份、等级、以及其在道教组织中的地位方面，扮演了怎样的角色？这本书是否会深入探讨授箓制度与道教的度人、传法、符箓、斋醮等核心实践活动之间的紧密联系？我更希望能通过这本书，理解授箓制度是如何在道教内部构建起一种有效的传承机制，确保其教义和实践能够得以延续和发展。从一个读者的角度，我期待这本书能够以其严谨的学术态度和清晰的叙述，帮助我更深刻地理解道教这一古老宗教的内在逻辑和文化价值。
评分这本书的名字深深吸引了我——《道教授箓制度研究》。我是一名对中国古代历史文化，尤其是民间信仰和仪式体系有着浓厚兴趣的普通读者。近年来，我一直在寻找能够深入剖析这些复杂而迷人的制度的著作，而“道教授箓制度”这个词本身就蕴含着一种神秘与庄重，预示着它可能揭示了道教体系中一个非常核心且具有历史深度的部分。我对这类研究的期待，在于它能够超越表面化的描述，提供一套系统性的梳理和解读。我希望作者能够带领我一步步了解“箓”是如何在道教的实践中扮演角色的，它不仅仅是身份的象征，更可能是一种权力、责任与修行路径的载体。通过对“授箓”这一过程的细致研究，我期望能够窥见早期道教组织是如何形成的，其内部的层级与权力结构是如何确立的，以及这些制度是如何随着历史的发展而演变的。当然，对于一个非专业读者而言，我更关心的是作者能否用清晰易懂的语言，将这些专业性的内容呈现出来，让我能够理解其历史背景、社会影响以及对普通信徒的意义。这本书的题目，就如同一个引人入胜的地图，指引着我去探索那片既古老又充满活力的道教世界。我渴望了解“箓”的起源，它的具体含义，以及在不同的道派和历史时期，它的功能和意义是否有所变化。这本书或许能为我解开许多关于道教信仰和实践的疑问，让我对这一古老宗教的认知更加立体和深刻。
评分补。这书居然还拿了优秀成果？基本的学术规范都没有。啐。
评分08年的时候还搞不清箓是什么东西，6年后就整出了一本研究...........
评分08年的时候还搞不清箓是什么东西，6年后就整出了一本研究...........
评分对箓制度的形成和演变、箓本身的构造等进行勾索和探讨，对了解道教箓制还是有所帮助的。文字校勘还应该更仔细一些：第72页提到日本学者“吉岗义丰”应作“吉冈义丰”。第86页第3—4行“《灵宝洞玄三洞科戒营始》”应作“《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》”。第103页第4行“自南宋至于隋唐”疑应作“自南朝至于隋唐”？第157页第6—7行“《正乙天坛玉格》或《正乙天坛玉格》”中有一处“正乙”应作“正一”。另，书中《正乙天坛玉格》和《正一天坛玉格》、阁皂山和閤皂山混用，似乎也该统一一下。
评分关于道箓本身的研究略少= =
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