楊早,祖籍蘇北,生於川南,1995年於中山大學獲文學學士學位,2001年於北京大學獲文學碩士學位,2005年於北京大學獲文學博士學位,現為中國社會科學院文學所副研究員。近年主要關注中國近現代輿論史與文化史、當代文化研究等。曾發錶《京滬白話報:啓濛的兩種路嚮》、《五四時期北大學生刊物比較》、《評價於丹:學術規範還是傳播法則?》、《新世紀文學:睏境與生機》等論文,著有《紙墨勾當》、《野史記:傳說中的近代中國》、《清末民初北京輿論環境與新文化的登場》、《民國瞭》,編有“話題”年度係列(《話題2005》至《話題2013》)、《瀋從文集》、《汪曾祺集》、《六十年與六十部:共和國文學檔案》等,譯著有《閤肥四姊妹》。
其微博、公共微信,都有幾十萬的粉絲數量。他經常齣入媒體宣傳活動,被多傢齣版單位邀請為年度圖書評選的嘉賓,多次上電視評論節目,如《鏘鏘三人行》等。
《野史記》所寫,自然大都是野史所載。野史可以道聽途說,可以揭隱發微,可以專事小節,可以不顧大義,可以情有所係,可以筆無藏鋒。而本書最大特點,正是關注野史與正史重閤之處,是將“曆史掌故新聞特寫化”,用貼近生活,夾敘夾議的方式將近代掌故裏的舊事軼聞帶入當下,讓讀者很直觀地欣賞到曆史事件、人物橫斷麵式的精彩。
發表於2024-11-20
野史記(新史記係列)(修訂版) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
開篇《那個逃席的人》,似有“嚮使當初身便死,一生真僞復誰知”之樂天老人之詩意,可謂近於史筆矣。 何謂史筆?姑不論子長“史傢之絕唱,無韻之離騷”,蓋後世既少於“文章華國,詩書傳傢”,則其比擬聖意,雖一二之善言,亦可以教後世,而不可以苛求。 予嘗說言,以大人之境...
評分開篇《那個逃席的人》,似有“嚮使當初身便死,一生真僞復誰知”之樂天老人之詩意,可謂近於史筆矣。 何謂史筆?姑不論子長“史傢之絕唱,無韻之離騷”,蓋後世既少於“文章華國,詩書傳傢”,則其比擬聖意,雖一二之善言,亦可以教後世,而不可以苛求。 予嘗說言,以大人之境...
評分開篇《那個逃席的人》,似有“嚮使當初身便死,一生真僞復誰知”之樂天老人之詩意,可謂近於史筆矣。 何謂史筆?姑不論子長“史傢之絕唱,無韻之離騷”,蓋後世既少於“文章華國,詩書傳傢”,則其比擬聖意,雖一二之善言,亦可以教後世,而不可以苛求。 予嘗說言,以大人之境...
評分開篇《那個逃席的人》,似有“嚮使當初身便死,一生真僞復誰知”之樂天老人之詩意,可謂近於史筆矣。 何謂史筆?姑不論子長“史傢之絕唱,無韻之離騷”,蓋後世既少於“文章華國,詩書傳傢”,則其比擬聖意,雖一二之善言,亦可以教後世,而不可以苛求。 予嘗說言,以大人之境...
評分開篇《那個逃席的人》,似有“嚮使當初身便死,一生真僞復誰知”之樂天老人之詩意,可謂近於史筆矣。 何謂史筆?姑不論子長“史傢之絕唱,無韻之離騷”,蓋後世既少於“文章華國,詩書傳傢”,則其比擬聖意,雖一二之善言,亦可以教後世,而不可以苛求。 予嘗說言,以大人之境...
圖書標籤: 曆史 楊早 三聯 隨筆 野史記 文化隨筆 文學 人文
風雅又風趣,從來野史比正史好看,而隨筆式的野史就更好看瞭,因為不用看一堆來源考證。坊間說書一樣,但行文又更風雅。
評分連廁所讀物都算不上,文筆差而且內容空洞,被名字忽悠瞭買瞭本,淺顯而且沒內涵。北大人一般都以北大為傲,但是水平真是一代不如一代,楊早這隨筆集勉強湊閤的水平也能齣書?北大中文係真的人纔凋零,什麼時候能像火與冰的餘傑一樣橫空齣世。這本書韆萬彆買,看也不必,看的我心煩,難得打那麼差的分
評分沒有期待中的吸引力,書名和齣版社挺好的!
評分蜀中文人
評分第一輯政事本紀沒什麼意思,大人物的小事情,沒什麼反轉形象,而且大都瑣碎。後麵學生、報人和文人們的部分卻能讓人一窺民國時期的紛亂與湧動的形勢,從野史角度勾畫瞭一部現代史。從《民國瞭》開始喜歡楊早,感覺他的曆史觀很對我的胃口。引用史料豐富細碎可見作者的博聞強識,對名人們的評論也是鮮明犀利。
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