弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama):日裔美籍学者,哈佛大学政治学博士,现任美国斯坦福大学弗里曼•斯伯格里国际问题研究所奥利弗•诺梅里尼高级研究员,此前曾任教于约翰•霍普金斯大学尼兹高等国际研究院、乔治•梅森大学公共政策学院,曾任美国国务院政策企划局副局长、兰德公司研究员。著有《历史的终结与最后的人》、《信任》、《十字路口上的美国》、《政治秩序的起源》等。现居加利福尼亚。
发表于2025-01-22
历史的终结与最后的人 2025 pdf epub mobi 电子书
我读的是远方出版社1998年的译本。 福山在这本书里主要依据的是科耶夫对于黑格尔的解读。译文中明显的错误不少,不过其志愿难得。福山在国内应该是被低估了,尤其是这本书,由于其读者并非限于学者而往往被人忽视。实际上,这是一本必读之作。 p2 如此理解的历史与德国伟大...
评分如果剔除本书的社会学、政治学、经济学等因素直击哲学领域会发现福山跟从黑格尔、尼采来看世界。问题是这二者之间的裂隙福山如何填平? 融合黑格尔和尼采的努力首先是由科耶夫做出的,科耶夫的结论就是黑格尔的历史的终结带来尼采的末人(the Last Man)的世界。福山在本书中...
评分我读这本书,是因为受到了两次挫折。 一是在一次聚会的时候,一个朋友问我,“你说我们不自由,可我们在这饭桌上想说什么就可以说什么,这还不是自由吗?”。另一次,是看许知远采访马东的时候,马东说,“你认为时代一定是进步的,但其实历史是遗忘和再重来的循环。”单纯看这...
评分福山把“历史终结”之后的社会——“获得普遍平等认可”的社会——“自由民主社会”称为“后历史社会”或“后历史世界”,而把此前的社会称为“历史社会”或“历史世界”。福山说:“在不远的将来,世界历史将划分为两个部分,一是‘后历史’部分,一是历史部分。”①对于“后...
评分读福山《历史的终结》 所谓历史的终结就是指革命和战争的终结,人类终于找到一个合理的国家制度和国际关系,不需要再通过革命去寻找更好的制度,也不需要再通过战争去解决国际争端。什么样的制度是最终合理的制度和最合理的国际关系呢?作者认为最合理的制度是民主制度,民主...
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梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”(MIRROR)系列之一(004)——保持开放性的思想和非功利的眼睛,看看世界的丰富性与复杂性。本书有刘瑜专文导读“重读福山之一:历史的漫长终结”。
随着“冷战”结束,狂乱的二十世纪终于趔趔趄趄走到终点,福山重提过去几个世纪来伟大哲学家提出的问题:人类历史是有方向的吗?如果是有方向的,它将通向什么样的终点?相对于“历史的终结”,我们正处身在哪儿?
在本书中,福山提出,有两大力量在共同推动着人类历史的前进,一个是现代自然科学的逻辑,一个是黑格尔—科耶夫所谓的“寻求承认的斗争”:前者驱使人类通过合理的经济过程满足无限扩张的欲望,后者则驱使人类寻求平等的承认。随着时间的推移,这两股力量最终导致各种专制暴政倒台,推动文化各不相同的社会建立起奉行开放市场的自由民主国家。紧随而来的问题是,在“历史的终结处”,政治经济的自由平等,是否能够产生一个稳定的社会,让生活在其内的人得到“完全的满足”,抑或,“最后的人”被剥夺了征服欲的出口,不可避免地导致他们冒险一试,让历史重返混乱与流血状态?
福山对这些终极问题的当代思考,既是引人入胜的历史哲学教育,又是对人类社会及其命运这些最深刻问题的发人深思的探寻。
分析制度优劣却避开社会结构剖析,论据选取只关注结果不进行主因归因,直接从微观局部最优方案得出宏观全局最优解的结论,并且用线性思维思考社会这样的混沌系统,让这本书充满意识形态宣传的味道。低熵社会是民主制度生存的土壤,自由主义的民主制站在历史终点的前提是社会成员最终会消除利益、信仰、民族上的主要分歧,这与共产主义实现的前提是人的私欲被彻底消除一样不切实际
评分受黑格尔–科耶夫影响很大。对共产主义–苏联–中国的分析很精准很到位。说有偏见的,其实不过因为你心里有偏爱而已。
评分分析制度优劣却避开社会结构剖析,论据选取只关注结果不进行主因归因,直接从微观局部最优方案得出宏观全局最优解的结论,并且用线性思维思考社会这样的混沌系统,让这本书充满意识形态宣传的味道。低熵社会是民主制度生存的土壤,自由主义的民主制站在历史终点的前提是社会成员最终会消除利益、信仰、民族上的主要分歧,这与共产主义实现的前提是人的私欲被彻底消除一样不切实际
评分受黑格尔–科耶夫影响很大。对共产主义–苏联–中国的分析很精准很到位。说有偏见的,其实不过因为你心里有偏爱而已。
评分作为Bloom的学生,他却在历史的终结的争论中采取了代表现代人立场的科耶夫的观点,其中浸透着意识形态终结的喜悦,然而却忘记了这一命题的悲观性质,现代性的胜利究竟是不是进步,还要具体讨论。
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