Amish Education in the United States And Canada

Amish Education in the United States And Canada pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:Rowman & Littlefield Pub Inc
作者:Dewalt, Mark William
出品人:
頁數:218
译者:
出版時間:
價格:60
裝幀:HRD
isbn號碼:9781578864461
叢書系列:
圖書標籤:
  • Amish
  • Education
  • United States
  • Canada
  • Religious Education
  • Cultural Studies
  • History of Education
  • Minority Groups
  • Anabaptism
  • Rural Education
  • Sociology of Education
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具體描述

《阿米什教育:原則、實踐與變遷》 本書深入探討瞭美國和加拿大阿米什社區獨特的教育模式,勾勒齣他們在維護傳統價值觀的同時,如何適應不斷變化的社會環境,以確保下一代的文化傳承和發展。 阿米什教育的核心在於其深刻的宗教信仰和社區自治。不同於主流教育體係,阿米什人認為教育的首要目標是培養虔誠的信徒和能夠融入社區的成年人,而非追求學術上的傑齣成就。因此,他們的教育體係高度本地化,由社區成員自己管理,並根據自身需求和價值觀進行設計。 核心原則: 以信仰為導嚮: 阿米什教育的根基深植於他們的門諾派信仰。教育內容強調《聖經》教義、道德倫理、謙遜、服從以及社群互助等核心價值觀。學校的目標是將兒童培養成能夠虔誠侍奉上帝、忠誠於教會,並能為社區做齣貢獻的閤格成員。 社區自治與傢長參與: 阿米什學校通常由社區委員會負責管理,傢長在學校運營、教師聘任和課程設置等方麵擁有極大的話語權。這種高度的社區參與確保瞭學校教育與傢庭及社區生活緊密相連,避免瞭與主流社會價值觀的衝突。 分階段的教育模式: 阿米什教育通常在八年級結束。他們認為,過度接受正規教育會削弱社區的凝聚力,並可能導緻年輕人對世俗世界的嚮往。因此,基礎的讀、寫、算能力,以及實用的生活技能和職業培訓,是他們教育的重點。 學徒製與職業培訓: 在完成基礎教育後,大多數阿米什年輕人會通過學徒製的方式學習傳統技能,如農業、木工、縫紉、手工製作等。這種“邊做邊學”的模式不僅傳授瞭實用的謀生技能,也進一步鞏固瞭他們的社區歸屬感和對傳統生活方式的認同。 語言的雙軌製: 阿米什社區內部通常使用一種稱為“賓夕法尼亞德語”(Pennsylvania Dutch)的方言進行日常交流。在學校,他們會教授這種方言,同時也會教授標準的英語,以便於與外界交流和處理商業事務。 實踐的多樣性: 盡管存在共同的原則,但阿米什教育的實踐在不同群體和地區之間也存在一定的差異。 Old Order Amish vs. New Order Amish: 不同的阿米什派彆在教育的態度和實踐上有所區彆。一些較為保守的 Old Order Amish 群體可能更傾嚮於限製 schooling 的時長和內容,而一些 New Order Amish 群體則可能在課程設置上有所擴展,甚至允許學生接觸一些更廣泛的知識。 學校規模與資源: 阿米什學校通常是小型、單班或多班的教室,由一位或幾位教師負責。教學資源相對有限,但教師們會充分利用社區現有的材料和教學方法。 教師的培訓與資質: 阿米什教師通常來自社區內部,他們可能沒有接受過傳統意義上的師範教育,但他們具備深厚的社區經驗和對阿米什價值觀的深刻理解。他們被視為社區的榜樣,肩負著傳承文化和信仰的重任。 課程設置的靈活性: 盡管不追求高深的學術成就,但阿米什學校會教授核心的學術科目,如數學、英語、曆史、地理和科學。同時,課程設置會融入大量的實踐活動,例如農耕實踐、手工製作、烹飪和傢政等,以培養學生的動手能力和生活技能。 與外部世界的互動: 阿米什人並非完全隔絕於現代社會,他們的教育也需要為與外部世界的有限互動做好準備。因此,英語的教授至關重要,它為學生提供瞭理解和應對現代社會商業、法律和醫療體係的工具。 挑戰與適應: 隨著時代的變遷,阿米什教育也麵臨著一係列挑戰,並不斷進行著適應。 法律與政策的壓力: 美國和加拿大的教育法律和政策有時會與阿米什教育的理念産生衝突,例如對義務教育年限、課程標準和教師資質的要求。阿米什社區在維護其教育自主權方麵付齣瞭不懈的努力,並經常需要與政府部門進行溝通和協商。 技術的影響: 科技的飛速發展給阿米什社區帶來瞭挑戰。他們通常會限製學生接觸電視、電腦和互聯網等技術,以保護社區的純潔性和避免世俗價值觀的侵蝕。然而,如何在限製技術的同時,又不至於讓學生在與外部世界的互動中處於不利地位,是他們不斷思考的問題。 社區內部的張力: 年輕一代阿米什人對外部世界的瞭解逐漸增加,可能會産生對傳統生活方式的質疑和對更廣闊世界的嚮往。學校教育在平衡傳統價值觀的傳承與滿足年輕人成長需求方麵,扮演著至關重要的角色。 經濟的變遷: 傳統農業的挑戰以及現代經濟對技能的需求,促使一些阿米什社區開始重新思考職業培訓的方嚮,並探索將傳統技藝與現代市場需求相結閤的可能性。 結論: 《阿米什教育:原則、實踐與變遷》一書,並非僅僅是對一種教育模式的記錄,更是對一種獨特文化生存策略的深入剖析。它揭示瞭阿米什人如何通過精心設計的教育體係,在保持高度社區認同和宗教信仰的同時,賦予他們的下一代適應社會、傳承文化所必需的知識和技能。這本書將帶領讀者走進一個與眾不同的教育世界,理解教育在維護文化多樣性和社群凝聚力方麵所扮演的不可或缺的角色。

作者簡介

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讀後感

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用戶評價

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這本書,我是在一個偶然的機會下接觸到的,當時我正在尋找一些關於非主流教育體係的資料,希望能從中找到一些啓發,看看在主流教育之外,是否還有其他值得我們深入探討的教育模式。這本書的封麵設計得非常樸素,並沒有太多花哨的元素,這反而讓我對它産生瞭一種莫名的親切感,覺得它一定是一本內容紮實、腳踏實地的學術著作。閱讀的過程,我發現作者在梳理和分析美國和加拿大阿米什社區的教育實踐時,展現齣瞭極高的專業素養和細緻入微的觀察力。他不僅僅是在描述錶麵的教育活動,更是深入挖掘瞭其背後深層次的文化、宗教和社會結構是如何塑造和支撐起這套獨特的教育體係的。特彆是關於他們如何平衡傳統價值觀與現代生活需求的討論,給我留下瞭極為深刻的印象。書中對阿米什傢庭在孩子教育中所扮演角色的描述,也讓我重新思考瞭傢庭教育在個體成長中的核心地位,遠非學校教育所能完全替代。這本書無疑為理解小眾群體如何維護自身文化認同提供瞭極佳的範例。

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這本書的結構安排得非常巧妙,它不是按照地理區域劃分,而是圍繞幾個核心的教育主題展開敘述,比如識字教育的實用性、職業技能的傳承,以及宗教教義在日常教學中的滲透方式。這種主題式的組織方式,使得即使我對阿米什社區的曆史背景瞭解不多,也能很快抓住要點,理解他們教育哲學的內在邏輯。我尤其關注瞭其中關於“學校規模”和“教師資質”的章節。在阿米什社區,教師往往由社區內部的成員擔任,他們可能並沒有接受過我們傳統意義上的師範教育,但這似乎並不妨礙他們有效地將文化和生存技能傳授給下一代。這讓我開始質疑我們對“閤格教師”的定義是否過於僵化和製度化瞭。書中引用瞭大量的口述曆史和社區文件,使得論證充滿瞭厚度,而不是空泛的理論推演。讀完後,我感覺自己像是完成瞭一次深入社區的實地考察,收獲瞭遠超預期的知識量,特彆是關於社區自治和教育自主權的實踐案例,非常具有啓發性。

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從一個純粹愛好社會文化觀察者的角度來看,這本書提供瞭一個難得的窗口,讓我們得以一窺在一個高度全球化和信息化的世界中,一個群體如何堅韌地守護其獨特的知識傳遞係統。作者對於阿米什社區內部代際間教育理念差異的探討,尤其引人深思——即便是看似鐵闆一塊的傳統群體,在麵對外部世界的衝擊時,內部也會産生張力與協商。我印象最深的是書中關於青少年“放縱期”(Rumspringa)結束後,個體如何被重新整閤迴基於教育成果的社會角色中去的過程描述。這種對個體選擇與集體規範之間復雜互動的細緻捕捉,讓整本書的分析維度超越瞭單純的教育製度比較,上升到瞭人類社會學的高度。它不僅僅是一本關於“教育”的書,更是一部關於“身份建構”與“文化存續”的深刻論述,讀完後,我對“何為有效的教育”這個問題有瞭更廣闊和更具批判性的理解。

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這本書的文字風格帶著一種沉穩的學術氣息,但絕不枯燥,因為它充滿瞭生動的案例和鮮活的細節。作者在描述阿米什人如何教授算術和閱讀時,會細緻地描述到他們使用的教材——那些自製的、充滿社區特色的學習材料,以及他們如何通過實際操作(比如農活、手工藝)來鞏固抽象的數學概念。這讓我深刻體會到“做中學”(Learning by Doing)在特定文化土壤中能夠迸發齣多麼強大的生命力。與我們當前教育係統過度依賴標準化測試和標準化課程不同,阿米什教育的成功之處在於其極強的“情境化”和“目的性”。每一個知識點似乎都與他們未來在社區中的生活角色緊密相連,這極大地激發瞭學習的內在動力。這本書對於那些緻力於探索非標準、實踐性強、同時又必須確保文化傳承的教育模式的研究者來說,無疑是一份寶貴的參考資料,它提供瞭一個非常清晰、且經過時間檢驗的參照係。

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說實話,當我翻開這本書的扉頁時,我本來預期會讀到一篇充滿懷舊色彩、略帶理想化筆觸的田園牧歌式描寫,畢竟“阿米什”這個標簽本身就自帶一種遠離塵囂的浪漫濾鏡。然而,作者的行文風格卻齣奇地剋製和客觀,更像是一份嚴謹的社會學田野調查報告,而不是散文。他冷靜地剖析瞭阿米什教育體係在麵臨20世紀以來社會變遷時所經曆的掙紮與調適,比如如何處理義務教育年限的法律衝突,以及新興科技對社區內部知識傳播模式的影響。我特彆欣賞作者沒有簡單地將阿米什教育“標簽化”為落後或先進,而是將其置於一個動態的曆史語境中進行考察。閱讀中,我時不時會停下來,思考我們當前社會中關於“教育公平”和“個性化發展”的辯論,與阿米什社區在保持集體一緻性和保障個體基礎技能之間所達成的微妙平衡相比,我們是否走得太遠,或者說,我們的“進步”是否付齣瞭我們尚未完全意識到的代價?這種對比帶來的思想衝擊是巨大的。

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