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按照人的思想的自然進程，無知的大眾在將他們的設想延伸到那個把秩序賦予自然的整個構造的完善存在者之前，必定首先懷有對一些高級力量的某種謙卑的和親密的概念。【4】 對宗教的最初觀念不是産生於對自然的作品的靜觀，而是産生於對生活的事件的關懷，産生於那些驅動人的心靈...  

人類對事件的希望和恐懼是信仰的起源，而事件的多樣性和相反性導緻瞭多神的産生。 在多神信仰中，神並不是世界的創造者或塑造者，而是作為人類本性在更高層次上的延伸。人與神的接近性導緻寓意比擬和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基礎上，把神提升到完善性的最大限度...  

我和理性主義果然有天然的不共鳴，天生的不能去相信那些為這世間需求一個答案的或者可解釋的法則的人。我常常做些無聊無謂的冥想，這些冥想到底實在是極個人的東西，或者也可以為它們尋一個理性的源頭——然而我實在不想要去排斥，自己內心中一種神秘的、不可測的力量的存在，...  

我和理性主義果然有天然的不共鳴，天生的不能去相信那些為這世間需求一個答案的或者可解釋的法則的人。我常常做些無聊無謂的冥想，這些冥想到底實在是極個人的東西，或者也可以為它們尋一個理性的源頭——然而我實在不想要去排斥，自己內心中一種神秘的、不可測的力量的存在，...  

真的很無語沒見過這麼惡心的翻譯…

我覺得休謨代錶瞭理想中最典型的英國哲人：博雅而保守，犀利卻又總給人留餘地。某些時候能讓我想起王小波先生。至於翻譯，確實很硬，但絕對不差，譯者自覺而努力地推行著直譯，的確有瑕疵，但下的功夫和其意義還是磨滅不瞭的。

寫論文參考。對於多神教的産生進行理性分析。保守又犀利。

小冊子，但信息量很大。隱約讀齣瞭和Kant在某些問題上的承繼關係。

翻譯還是不盡人意