导读齐泽克

托尼·迈尔斯 曾任斯特林大学讲师，写有多篇论后现代主义、精神分析和政治的文章。译者简介白轻（豆瓣id：lightwhite），中国人民大学哲学院在读研究生，研究兴趣为西方现当代哲学和文学理论。

出版者:拜德雅丨重庆大学出版社

作者:(英)托尼·迈尔斯

出品人:拜德雅

页数:195

译者:白轻

出版时间:2014-8

价格:28.00

装帧:平装

isbn号码:9787562484448

丛书系列:思想家和思想导读丛书

图书标签:齐泽克哲学精神分析西方哲学齐泽克研究齐泽克及其研究思想家和思想导读丛书理论

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斯拉沃热·齐泽克不是一个普通的思想家。他把精神分析、哲学和政治引人注目地融为一体，他的方法总是新鲜而令人着迷的。他的话题范围同样令人振奋，从当代生活的政治冷漠，到一个认为自己会被鸡吃掉的疯子的笑话，从《生死时速》中基努·里维斯的道德英雄主义，到厕所设计对民族心理的揭示。

在这本书中，托尼·迈尔斯给出了齐泽克关键思想的一个清晰而迷人的指引，并解释了齐泽克思想的主要来源，包括他对拉康精神分析的重要参与。运用大众文化和日常生活的例子，迈尔斯第一次概述了齐泽克作品所处理的主要问题，包括：

• 主体是什么并且它为何如此重要？

• 后现代性为何如此可怕？

• 我们如何区分现实和意识形态？

• 男人和女人之间的关系是什么？

• 种族主义为何总是一种幻想？

《导读齐泽克》是任何一个想要理解这位批评家——特里·伊格尔顿所说的“近几十年来欧洲出现的在精神分析界，诚然也是一般文化理论界的最令人敬畏的杰出倡导者”——的思想的人的必要读物。

读后感

读后感： 虽是导读，读起来也蛮费劲。 简记一些感兴趣的点，供复习+延伸阅读。 ◆ “整合象征界的元素、重述”的例子：否认家族、改名（比如 有丰富意蕴的外文名）、建立/信仰新“religion” 。 @给自己起外文名字背后的意图 @新“religion”飞面神教 ：） ◆ “大他者”：此乃...  

对齐泽克这样一位依旧在世，并且创作力格外旺盛（几乎每年一本的出版速度）的哲学家而言，提供一份所谓的“导读”（不是作品的导读，而是思想的导读）是否可能？何况读者面对的是十多年前的导读了，这样的导读不是让人面对着一个两难的困境吗：要么这样的导读是不充分的，即它...  

首先得说，作者有很好的问题意识。认同许多作者对齐泽克的论断，甚至可以说作者为我提供了很多具有启发性的论断。不过此书出版于03年，错过了随后12年间齐泽克的理论发展，实在是很可惜，因为如果漏了诸如“视差”、“对实在界的激情”、“巴特比式政治”等重要概念，对齐泽克...  

对齐泽克这样一位依旧在世，并且创作力格外旺盛（几乎每年一本的出版速度）的哲学家而言，提供一份所谓的“导读”（不是作品的导读，而是思想的导读）是否可能？何况读者面对的是十多年前的导读了，这样的导读不是让人面对着一个两难的困境吗：要么这样的导读是不充分的，即它...  

用户评价

史太的，太史太的！齐泽克即便不是我们时代最伟大的哲学家，那他也是我们时代最恰切的症候。就此而言，他比拉康更为洞透，或者说他更充分地回到了拉康，正如拉康更充分地回到了弗洛伊德。在将齐泽克与杰姆逊共读的时候，你才能发现当代马克思主义的强大精神。但史论结合以期洞开实践可能性的哲学是必须不断立足当下而回溯到马克思与黑格尔的。如此说来，后现代意识形态下真正成为MTV的倒不如说是伊格尔顿这名智术师，而JB（杰姆逊和巴迪欧）是批判的武器，齐泽克是这一切的当代精神分析范式。德国观念论是一切哲学的顶峰，齐泽克对谢林的挖掘和对黑格尔“具体的普遍性”观念的“属概念总是其自身的一个种概念”的阐述是精道的！齐氏在后现代从无到有的虚无主义是彻底的非虚无主义，马政至少是开放可能性，但行动的伦理学更其至关重要，深渊回以凝视

娱乐竟然让我认真起来了。本来打算读一套读本和一些实用书籍作为读康德的佐料，结果这一本到让我打起了兴趣，动动笔写了一份三手综述。晚上把笔记综述写到书评吧。

文中ethnic tension与其翻成“种族张力”为毛不翻成“种族矛盾”或者“种族冲突”，这样不就更容易理解嘛？即便张力这个词更有学术装逼味。通读下来，还不如德勒兹内本好懂。

思想来源：黑格尔（辩证法工具）、马克思（意识形态批判传统）、拉康（想象界象征界实在界理论武器） 对主体的思考：否定笛卡尔式“我思”的绝对主观和解构主义者将人视为象征界的一台腹语说出大他者话语的牵线傀儡…主体性在自身之外，通过象征秩序借词语完成主体化…对局部大他者或他者的他者的追求…后现代（资本主义语境下）犬儒主义:他们知道他们的行动处于幻觉中，但他们仍然在做 …………主体在无。批判女权主义种族主义等等…读得一知半解。

齐泽克永远在围绕一个“洞”写作：对大众文化的故抑其词是传统哲学中的一个洞；实在界侵入象征界产生的缺口是一个洞；我们在镜子看到的完满形象与真实分裂个体中间存在一个洞。从黑格尔到马克思再到拉康，齐泽克寻找到了他的思想方法、目的与分析术语。本书为大致了解齐泽克的思想提供了一个切口，我们也从这个“洞”中窥视齐泽克。作者也提问道为一个现如今仍活跃在大众视野中的哲学家提供导读是否是妥当的，但对于一个“了解”的目的来说，本书确实做得不错，除却一些只能回到齐泽克（的作品）本身去寻找的一些回答（同时，它们并不总在那儿）。就像齐泽克阅读拉康，我们阅读齐泽克（和它的导读）一样，并不存在一种“正确”，而只存在：用他们的文本反照我们自身。