导读拉康

出版者:拜德雅丨重庆大学出版社

作者:(英)肖恩·霍默

出品人:拜德雅

页数:225

译者:李新雨

出版时间:2014-9-1

价格:CNY 29.00

装帧:平装

isbn号码:9787562484332

丛书系列:思想家和思想导读丛书

具体描述

雅克·拉康是最富挑战性与争议性的当代思想家之一，也是自弗洛伊德以来最具影响力的精神分析学家。拉康理论的影响远远超出了诊疗室的范围，从而波及到了诸如文学理论、电影理论、性别理论与社会理论等不同的学科。本书不但完整地涵盖了拉康的学术生涯，而且还针对一些拉康的概念以及他关于这些概念的作品而为读者提供了一部通俗易懂的导读，这些概念包括：

• 想象界（Imaginary）与象征界（Symbolic）

• 俄狄浦斯情结（Oedipus complex）与阳具的意义（meaning of the phallus）

• 主体（subject）与无意识（unconscious）

• 实在界（Real）

• 性别差异（sexual difference）

肖恩·霍默（Sean Homer）把拉康的作品定位在了当代法国思想与精神分析历史的语境之中，因而他的这本《导读拉康》是对于这位极具影响的理论家的一部理想的导读。

作者简介

作者简介：

肖恩·霍默 希腊城市大学媒体研究系的高级讲师。他是《弗雷德里克·詹姆逊》（Fredric Jameson，1998）一书的作者，并同道格拉斯·凯尔纳（Douglas Kellner）共同主编了《弗雷德里克·詹姆逊：批判性读本》（Fredric Jameson：A Critical Reader，2004）。

译者简介 ：

李新雨（豆瓣ID：Herr.Nos），精神分析的爱好者与实践者，成都精神分析中心专业会员，拉康派执业分析家，目前主要从事精神分析的理论探索与临床实践工作。

目录信息

我们今天为什么需要导读书?
译者前言
丛书编者前言
致谢
为什么是拉康？
关键思想
1 想象界
2 象征界
3 俄狄浦斯情结与阳具的意义
4 无意识的主体
5 实在界
6 性别差异
拉康之后
进阶阅读书目
参考文献
索引
我们该如何阅读拉康？/老垓蕤
雅克·拉康思想源流简图
· · · · · · (收起)

读后感

对象a就不是我们丧失的对象，因为如此一来，我们便能够找到它并满足我们的欲望。相反，它是我们作为主体而具有的一种恒定的感觉，亦即感觉到某种东西是从我们的生活中缺失或者丢失的。我们总是在寻觅满足、寻求知识、追逐财富和渴望爱情，而每当我们]达到了这些目标，就总是会...  

想象界与象征界、俄狄浦斯情结与阳具的意义、主体与无意识、实在界、性别差异… 拓扑学、L图示、R图示、欲望图表…（拉康进阶）。 其文本的复杂度与其深度不一定成正相关，给拉康阅读者们和自己的一份小贴士。 拉康的晦涩双关、诙谐、隐喻、反讽矛盾、文字游戏及其闪躲迂回的言...  

Main idea of Lacan  The formation of the ego through the identification with an image of the self.  Distinguish the ego from subjectivity as divided or alienated.  Phenomenological process of thinking about an object and the object itself are mu...  

用户评价

一直以来，我总觉得精神分析的理论，尤其是拉康的部分，过于抽象和哲学化，离我们实际的生活有些遥远。然而，《导读拉康》这本书，却以一种令人惊讶的方式，将拉康的深刻思想拉近了我们。作者在书中并没有回避那些复杂的概念，但他是如何处理这些概念的呢？他巧妙地运用了大量的现实生活案例，比如我们在家庭关系中的矛盾，我们在职业生涯中的选择，我们在人际交往中的困惑，并将这些案例与拉康的理论相结合，进行深入浅出的分析。我记得书中有一个关于“俄狄浦斯情结”的解读，它不再是教科书上那种死板的定义，而是通过一个现代家庭的场景，来展示父母与孩子之间微妙的权力关系，以及“父名”在构建个体身份过程中的关键作用。这种接地气的讲解方式，让我立刻感受到了拉康理论的生命力。同时，作者也强调了“他者”在构建我们身份中的重要性。我们并非孤立的存在，我们的自我认知，我们的欲望，很大程度上都是通过与他人的互动，通过“他者”的目光来形成的。这本书让我反思，我们经常遇到的“被认可的欲望”，或者“渴望成为别人眼中那样的人”，其实都深刻地体现了拉康所说的“欲望是他者的欲望”。这种理解，让我对自己的一些行为模式有了全新的认知。这本书就像一面镜子，照出了我们内心深处的许多隐秘角落，也为我们提供了理解这些角落的钥匙。

我是一名文学研究者，一直对精神分析在文学解读中的应用抱有浓厚的兴趣。然而，拉康的理论，由于其独特的语言风格和哲学深度，常常让我觉得望而却步，难以将其有效地运用到我的研究中。《导读拉康》的出现，如同一场及时雨，它不仅为我提供了理解拉康思想的清晰路径，更重要的是，它示范了如何将拉康的理论转化为文学批评的有力工具。书中关于“象征秩序”的论述，尤其让我眼前一亮。作者将语言、法律、社会规则等象征体系，视为塑造我们个体经验和文化认同的基础，这与文学作品中对社会结构、语言规则以及个体如何在其中挣扎的描绘，有着高度的契合。我印象深刻的是，书中引用了一个文学作品中的案例，来分析主人公是如何在象征秩序的约束下，构建其身份，又是如何试图突破这些限制的。这种将抽象的理论与具体的文本相结合的分析方法，为我提供了新的研究思路。此外，书中对“幻想”的解读也极具启发性。拉康认为，幻想并非简单的“不切实际的想法”，而是构成了我们与现实之间的一种重要桥梁，它帮助我们理解并承受现实的残酷。在文学作品中，我们常常能看到各种各样的人物，他们活在自己的幻想之中，而这些幻想，恰恰是理解他们内心世界、理解作品主题的关键。作者的解读，让我能够更深入地理解这些文学中的“幻想”，并分析其在人物塑造和情节推进中的作用。这本书无疑是我未来学术研究道路上不可或缺的宝贵资源。

《导读拉康》这本书，在我打开它之前，我其实带着一种既期待又有些畏惧的心情。拉康这个名字，在心理分析的圈子里，无疑是一座巍峨的高山，他的理论体系复杂深邃，门槛之高也常常让许多初学者望而却步。我曾经尝试过阅读一些直接的拉康文本，比如《精神分析的四个基本概念》，结果可想而知，像是在迷宫里找不到方向，只能在字里行间感受到一种强大的智力冲击，却难以触及核心。因此，当我看到“导读”这个词时，我仿佛看到了一束光，希望能有一个向导，能够带领我穿越这片迷雾，窥见拉康思想的真容。拿到书的那一刻，我迫不及待地翻开，首先映入眼帘的是那种清晰而有条理的排版，虽然我还未深入阅读，但这种设计本身就给人一种安心感，仿佛作者深知读者的困境，并做好了充分的准备。我特别期待的是，这本书能否真正做到“导读”，它是否能够在我对拉康一无所知的基础上，循序渐进地铺设知识的阶梯，让我能够理解那些看似晦涩难懂的概念，比如“能指”、“所指”、“大他者”等等，这些术语对我来说，就像天书一样。同时，我也希望这本书不仅仅是概念的罗列和解释，更能触及拉康思想的脉络，解释他为何提出这些理论，这些理论又如何发展演变，以及它们在当下的意义。我希望它能提供一些具体的案例或者对拉康经典案例的解读，这样可以帮助我更好地理解抽象的理论。总之，这本书对我来说，承载着我进入拉康世界的希望，我期待它能够成为我探索拉康思想的忠实伙伴。

我一直在心理学领域深耕，接触过不少不同的理论流派，但拉康始终是我内心深处一个难以逾越的障碍。他的语言风格，他的理论结构，都给我一种无法言说的压迫感。然而，《导读拉康》的出现，彻底改变了我的看法。这本书的作者，对于拉康思想的理解，已经到了融会贯通、举重若轻的地步。他能够将拉康那些晦涩的术语，比如“镜像阶段”、“创伤”、“原初的父名”等等，用一种极其清晰、逻辑严谨的方式阐释出来，并且还能将这些概念有机地联系起来，形成一个完整的理论体系。我最喜欢的是书中关于“创伤”的部分。拉康对创伤的理解，并非简单的心理打击，而是指向一种无法被言说、无法被整合到主体经验中的事件，它在我们生命中留下了不可磨灭的印记，并持续影响着我们的行为和情感。作者通过对这一概念的细致解读，让我明白了许多看似无缘无故的焦虑和困扰，其根源可能就隐藏在我们生命早期那些被遗忘的创伤之中。书中还花了相当大的篇幅来探讨“象征界”，以及语言如何在无意识中运作。作者指出，语言并非仅仅是交流的工具，它更是我们进入社会、构建自我的基础，而无意识的语言运作，则决定了我们如何理解世界，如何与他人建立关系。这种将语言学、精神分析和哲学相结合的视角，让我看到了一个更广阔的心理学图景。总而言之，《导读拉康》为我提供了一个全新的视角来理解人类的心灵，它不仅填补了我知识上的空白，更激发了我对拉康思想进行更深入探索的兴趣。

读完《导读拉康》，我内心最大的感受是一种豁然开朗，仿佛之前缠绕在我脑海中的无数个关于拉康的问号，在这本书中得到了系统而详尽的解答。我尤其欣赏作者在处理拉康那些极具挑战性的概念时所展现出的耐心和智慧。例如，在解释“能指”和“所指”的关系时，作者没有直接抛出复杂的理论，而是通过一系列生动形象的比喻，比如一面镜子、一个标签，来帮助读者理解能指的独立性和所指的变动性，以及语言如何构建我们对现实的认知。这种由浅入深、由具体到抽象的讲解方式，让我这个初学者感到非常受用，我不再是被动地接收信息，而是能够主动地参与到思考过程中。书中对“主体”概念的深入剖析也让我受益匪浅。拉康所提出的“分裂的主体”以及“被语言所捕获的主体”，彻底颠覆了我以往对“我”的认知。我过去一直以为“我”是一个独立、完整的个体，但拉康的理论让我意识到，我们所谓的主体，在很大程度上是被语言、文化以及无意识所塑造的，我们并非完全的主宰者。这种“失落”感，反而让我对自身有了更深刻的洞察。此外，作者在论述拉康的“欲望”理论时，也处理得非常到位。他并没有将欲望简单地理解为一种生理需求，而是将其置于一个社会、文化以及与他者关系的大背景下，解释了欲望的“他者性”以及“永不满足”的特质。这让我明白了，很多时候我们的行为和选择，并非完全出于自己的自由意志，而是受到深层欲望的驱动。这本书不仅仅是理论的搬运工，更像是一个优秀的向导，它不仅告诉我“是什么”，更告诉我“为什么”，以及“如何思考”。

在我开始阅读《导读拉康》之前，我对拉康的了解仅限于一些碎片化的信息，比如他关于“镜子”的比喻，或者他那些听起来非常“深奥”的术语。我曾尝试阅读一些拉康的著作，但常常因为无法理解其中的逻辑和连贯性而感到沮丧。这本书，真的为我打开了一扇新的大门。作者以一种极其清晰且富有洞察力的方式，将拉康复杂的理论体系进行梳理和呈现。我特别喜欢书中对“大他者”概念的解读。这个概念，在我看来，是理解拉康理论的关键之一，它指代了社会、文化、语言等一切构成我们现实的宏大结构。作者通过解释“大他者”如何通过语言和象征来塑造我们的无意识，如何影响我们的欲望和行为，让我深刻地理解了我们是如何被我们所处的社会环境所塑造的。书中对“精神分析的三个维度”——即实在界、想象界和象征界——的阐释，也让我受益匪浅。作者不仅解释了这三个维度各自的含义，更重要的是，他展示了这三个维度是如何相互作用，共同构成我们经验世界的。他用生动的例子说明，我们如何通过象征界来理解实在界，又如何通过想象界来处理我们与实在界之间的关系。这种对“实在”本身的理解，也颠覆了我以往的认知。总而言之，《导读拉康》不仅仅是一本理论的介绍，更是一次深刻的认知启蒙，它帮助我更全面、更深刻地理解了人类的心灵以及我们所处的社会环境。

我一直对人性的复杂性感到着迷，也一直在寻找能够解释这种复杂性的理论。在接触《导读拉康》之前，我阅读了不少关于心理学的书籍，但总觉得缺乏一种能够触及到人类深层动机和无意识运作的视角。拉康的理论，以其对无意识的独特强调，以及对欲望、语言和主体性的深刻洞察，深深地吸引了我。这本书的优点在于，它并没有将拉康的理论包装成一种神秘的学说，而是以一种非常务实、严谨的态度，一步步地剥离其外层，展现其核心思想。我尤其欣赏书中对“主体”和“他者”之间复杂关系的分析。拉康认为，我们所谓的“自我”，并非一个独立自主的存在，而是通过与“他者”的互动，通过“他者”的凝视和评价而形成的。这种观点，让我在反思自己的人际关系时，有了全新的视角。我开始明白，很多时候，我们之所以会感到不安全，或者渴望得到别人的认可，并非因为我们自身存在缺陷，而是因为我们的主体性，本身就建立在他者的认可之上。书中对“拒绝”和“失落”的讨论，也让我印象深刻。拉康认为，我们作为被语言所捕获的主体，从一开始就经历了“失落”，而我们的生命，就是围绕着这种失落而展开的。这种对人性中固有“残缺”的承认，反而让我感到一种释然，它让我不再为自己无法达到某种完美的标准而感到焦虑。

作为一名社会工作者，我常常需要在实践中理解和应对人们的心理困境。然而，以往的理论知识，总觉得在解释一些非常棘手的心理问题时，显得力不从心。拉康的理论，以其对人类主体性、无意识以及社会结构的深刻洞察，为我提供了一个全新的视角。《导读拉康》这本书，在将拉康的理论应用于理解现实问题方面，做得非常出色。作者在书中，通过分析一些经典的案例，比如成瘾、焦虑症、以及人际关系的冲突，来展示拉康的理论是如何帮助我们理解这些问题的深层根源。我特别欣赏书中对“创伤”的解读，拉康认为，创伤并非仅仅是事件本身，而是事件在我们主体内部所造成的不可整合的“裂痕”。这种“裂痕”会以各种形式影响我们的生活，即使我们意识不到它的存在。在社会工作中，我们常常会遇到一些看似“无法解释”的行为模式，或者一些长期存在的心理困扰，而这些，可能都与早期的创伤有着千丝万缕的联系。作者的解读，让我能够更深刻地理解这些“裂痕”是如何形成，以及它们如何在无意识层面持续地影响着个体。此外，书中对“欲望”的分析，也为我提供了理解服务对象行为动机的重要工具。我开始明白，很多时候，个体寻求帮助，并非仅仅是为了解决某个具体的问题，而是为了满足某种深层的、由“他者”塑造的欲望。这本书，无疑为我提供了一个更强大、更深刻的理论框架，来理解和帮助那些在生活中挣扎的人们。

在我看来，拉康的理论最吸引我的地方，在于他对“欲望”的独特理解。许多心理学流派都探讨过欲望，但拉康将欲望置于一个更广阔的哲学和社会语境中，将其视为一种永不满足的、由他者决定的力量。而《导读拉康》这本书，恰恰在这个方面做得非常出色。《导读拉康》的作者，将拉康关于欲望的理论，进行了非常细致和深入的剖析。他指出，我们的欲望并非是我们纯粹的内在需求，而是很大程度上是我们从“他者”那里习得和内化的。我们渴望的东西，很多时候并不是我们真正需要的，而是我们认为“他者”会渴望的，或者“大他者”所认可的。这种“欲望是他者的欲望”的观点，让我反思了很多我自身的行为模式。我发现，我常常会因为追求别人的认可，或者因为社会舆论的影响，而去做一些并非出自真心的事情。这本书帮助我认识到，这种被外在力量驱动的欲望，是如何让我们陷入一种无休止的追逐，而无法真正找到内心的平静。作者在书中还探讨了“空缺”与“欲望”之间的关系。他认为，正是因为我们生命中存在某种根本性的“空缺”，所以我们才会有欲望。而这种空缺，并非能够被轻易填补的。这种对人性中“不完整”的深刻洞察，让我对“欲望”有了更全面、更深刻的理解。这本书无疑为我提供了一个理解自身以及理解他人行为的新维度。

我一直对语言与心理之间的关系抱有浓厚的兴趣，而拉康的理论，无疑是探讨这一关系的巅峰之作。拉康认为，语言并非仅仅是沟通的工具，它更是塑造我们主体性、构建我们无意识的重要力量。《导读拉康》这本书，在阐释拉康关于语言的理论时，做得尤为精彩。作者不仅清晰地解释了“能指”与“所指”的辩证关系，更重要的是，他展示了语言是如何在我们进入象征秩序之后，就开始悄然地改变我们对世界的认知，以及如何在我们潜意识中运作，影响我们的情感和行为。我印象深刻的是，书中对“命名”和“失去”的讨论。拉康认为，当我们第一次被命名的时候，我们实际上也就失去了某种原初的、未被符号化的存在状态。这种“失去”，虽然让我们能够进入象征世界，但也意味着我们从此被语言所限制。这种对语言双重性的揭示，让我开始重新审视我与语言的关系。我意识到，我所使用的每一个词语，都不仅仅是简单的指称，它们背后都承载着文化的、社会的、以及我自身潜意识的印记。作者在书中还探讨了“名字”和“身份”之间的联系，他认为，名字不仅仅是一个符号，更是我们进入社会、获得身份认同的重要途径。这种对语言在构建个体身份过程中的关键作用的强调，让我对“名字”这一看似简单的概念，有了全新的认识。

这套丛书品质良莠不齐。《导读拉康》是我目前读到的最好的一本。尽管拉康的风格晦涩，但这本导读的阅读相对轻松，也并没有将拉康的思想简单化的倾向。也有许多背景和前见的阐述，入门者也不会觉得突兀，简略得当，不像导读阿尔都塞中的冗长。

基本能理清思路，然而读完留下了非常导读的疑问，书里面是否只是“导读”的拉康。

重读此书，理清了之前很多没有弄懂的概念，但是拉康的思想对我来说太艰涩了，从《实在界》一章开始还是有好几个问题没能理解（比如三界到底是怎么协同存在、发挥效应的）。我应该先努力完成哲学入门的基本阅读、训练，再深入学习弗洛伊德本人的思想，最后再来攀登拉康这座大山才是。而且，一定要学好外语啊，中文世界的拉康资料太少太少了。我很喜欢精神分析学，这套理论的阐释能力极为强大，应用起来有种侦探般抽丝剥茧的快感，又仿佛带有一种巫术与魔法的奥妙，但是又怕一直自学到最后，学了个野狐禅。

挺尴尬的一本导读，罗列式的喧宾夺主，什么人都见，就是没见拉康，是想展现拉康对人文学科革新的广泛影响吗？我不相信有人读了这本书会对拉康感兴趣，更不要说一知半解了，还不如读《斜目而视》呢，里面关于拉康的介绍也就一百来页。

写得明白，翻得清晰。