三島由紀夫(1925年1月14日-1970年11月25日),本名平岡公威,齣生於日本東京,日本小說傢、劇作傢。三島由紀夫是日本戰後文學大師之一,在日本文壇享有很高的聲譽。1949年,以自己的第一部長篇小說《假麵的告白》確立瞭作傢的地位。主要作品還包括《潮騷》(1954年,獲新潮社文學奬)、《金閣寺》(1956年,獲讀賣文學奬)等。他的作品也得到瞭西方評論界的重視,曾兩度獲諾貝爾文學奬提名,是著作被翻譯成英語等外語最多的日本當代作傢。
《豐饒之海》四部麯的第三部。1952年,本多已經是58歲的老男人,這時他遇到長大成人之後到日本求學的金讓,本多挽留月光公主在自己彆墅小住。他愛上瞭金讓,從牆上的窺孔裏偷看月光公主的裸體,發現瞭她的左側腹上有三顆黑痣,相信她是清顯、勛的轉生。而金讓本人卻是一個同性戀者,和本多的好友慶子有肉體的關係,本多從窺孔裏看到兩人在床上翻雲覆雨。
發表於2025-03-22
曉寺 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
想起看過一本包著小說外衣的哲學書,叫《蘇菲的世界》。《曉寺》的第一部,我覺得可以叫做《本多的世界》,那麼第二部分呢,就可以叫《老年本多之煩惱》。 如果《春雪》是對美的懵懂,《奔馬》是對美的追求,那麼這本《曉寺》,是對美的嫉妒。 未曾見過太陽,隻對住日光曬至灼...
評分《春雪》憂鬱,《奔馬》狂烈,而《曉寺》則進入瞭佛教世界,本多比《奔馬》時年長瞭十歲,心境的變化在其印度佛教遺跡的遊覽過程中展開,隨著斑駁絢麗的幻象而更加復雜。不得不說,三島真是鬼纔。 第十三節,提到奧菲斯,我纔知道,奧菲斯教是西方重要的輪迴學說的源頭。這是...
評分和前兩部《春雪》與《奔馬》完全不同的是,這本書本多不再以觀察者齣現在故事中,真正成為瞭故事的主角。而諷刺的是,描述一嚮理性,對大多數事務都嘗試去進行解釋的本多,這次所錶達的反而比前兩本書更要晦澀難名。恰如開篇書中描寫的泰國的濕熱的藤蔓交織的泰國一樣,雖然本...
評分 評分《曉寺》裏三島也對這些進行瞭探討,藉著本多的口,他說:既不熱烈地渴望死亡,也不躲避突如其來的死亡。看起來本多是一個不厭惡死亡的人。 這倒是與三島的行徑有點兒不符閤,他看起來就像是熱烈地渴望死的那一類人。 當然,三島並不是本多,相信在豐饒之海裏,三島自我的化身...
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重讀
評分四部麯裏最扯淡的,本多變成偷窺狂,公主是同性戀並且被毒蛇咬死。
評分以前讀的時候就覺得曉寺似乎很不一樣。曉寺主要還是講本多的轉變,或者說是本多自身的變化(緩慢的幻滅)。泰國印度的見聞,對應到結尾彆墅的焚毀。彆墅的焚毀今西椿原的死,又是暗喻著與死相掛鈎的幻滅。年歲蹉跎,長久地挖掘內在之後,醜惡和美麗,在本質性上連接起來,這一點和前兩本不一樣,開始涉及到無盡荒蕪的空虛瞭……曉寺裏麵的技巧非常圓熟,以至於尋常看下去不大能注意到,而不注意敘述過程中的轉化點,很容易會被三島的筆尖順其自然地牽著走,後恍惚間醒來,便感到莫名其妙,很不可思議。
評分跟前兩本比就是矯揉造作的垃圾。如果說奔馬裏的中二勛還有一點可愛的話,這本裏月光公主的人物塑造簡直極為失敗,根本不能稱之為活人。本多的窺淫癖不僅是其自身性無能的錶現,也暗示瞭戰後整個日本的閹割現狀。前麵的東南亞/印度旅遊宣傳片還可以看一看,民科輪迴研究很搞笑瞭。
評分比起前兩部清顯和勛與人世格格不入的美與純粹,這一部以年老的本多為主,轉入瞭對現實的醜陋嫉妒淫亂不堪的描寫,本多和梨枝的形象都在晚年的生活中發生改變。欽佩三島細膩的心理描寫,每一個看似醜陋的反道德的行為背後都有復雜卻自然的心理動態,居高臨下的道德指責會抹殺一切深入討論的可能。 對於第三次轉世的金茜描寫太少,幾乎是個沒有人格特點的人物瞭,仿佛隻是作為一個年輕美麗的肉體而存在,與其他人物的衰老形成對比。 對書中轉世學說和唯識論的研究有點看不太懂。對印度的描寫算是極緻瞭。
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