作者皮埃爾•阿多(Pierre Hadot,1922—2010),法國20世紀著名哲學傢、史學傢與文獻學傢,法蘭西學院榮譽教授。主要從事古希臘羅馬思想研究,以研究古代哲學尤其是新柏拉圖主義和斯多亞主義而聞名世界。阿多是福柯最欣賞的哲學傢之一,也是最早把維特根斯坦介紹到法國的主要人物之一。他強調古代哲學並非一套理論學說,而是一種與生活方式、生命品質密切相關的精神修煉。代錶著作:《精神修煉與古代哲學》、《古代哲學的智慧》、《作為生活方式的哲學》、《維特根斯坦和語言的界限》、《伊西斯的麵紗》等。
譯者張蔔天,1979年生,中國科技大學物理學學士,北京大學科技哲學博士,現為中國科學院自然科學史研究所副研究員。研究方嚮為西方中世紀和近代早期科學思想史。著有《質的量化與運動的量化——14世紀經院自然哲學的運動學初探》,“機械論的起源、演變及其問題研究”課題獲得2011年國傢社會科學基金青年項目資助。主編“科學源流譯叢”。主要譯有《大問題——簡明哲學導論》、《韋洛剋拉丁語教程》、《世界圖景的機械化》、《現代性的神學起源》、《科學革命的編史學研究》等二十餘部著作。
從公元前5世紀古希臘哲學傢赫拉剋利特說齣那句著名的箴言“自然愛隱藏”到20世紀德國哲學傢海德格爾以“存在”和“解蔽”的方式對這句話進行解釋,《伊西斯的麵紗》對自然的秘密這一概念的討論涵蓋瞭近2500年的曆史,從揭開麵紗這一隱喻的角度追溯瞭人對自然態度的演變。
阿多以頭戴麵紗的女神伊西斯這一寓意形象為綫索,追溯瞭思想傢們對赫拉剋利特箴言“自然愛隱藏”的諸種解釋。我們從中可以看到兩種對待自然的態度:一種是普羅米修斯態度或實驗探索的態度,主張用技術揭開自然的麵紗,揭示她的秘密;另一種是俄耳甫斯態度或沉思的、詩意的態度,認為像這樣去掉地球的遮掩是一種嚴重的侵犯和罪過。而從18世紀末開始,伊西斯的麵紗漸漸不再指自然的秘密,而是指存在的神秘,這一傳統一直持續至今。
發表於2024-12-22
伊西斯的麵紗 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
原文載丨《天津社會科學》,2020 年第2期。 摘要: 做哲學首先要窮理。皮埃爾·阿多《伊西斯的麵紗》一書啓發我們,“窮理”不僅包括概念考察,還應涵括觀念史研究。哲學固然涉及概念創作,但也應當考察觀念、注目意象、創作隱喻。觀念包含著感性與理性的鮮活聯係,具有活生生...
評分原文載丨《天津社會科學》,2020 年第2期。 摘要: 做哲學首先要窮理。皮埃爾·阿多《伊西斯的麵紗》一書啓發我們,“窮理”不僅包括概念考察,還應涵括觀念史研究。哲學固然涉及概念創作,但也應當考察觀念、注目意象、創作隱喻。觀念包含著感性與理性的鮮活聯係,具有活生生...
評分原文載丨《天津社會科學》,2020 年第2期。 摘要: 做哲學首先要窮理。皮埃爾·阿多《伊西斯的麵紗》一書啓發我們,“窮理”不僅包括概念考察,還應涵括觀念史研究。哲學固然涉及概念創作,但也應當考察觀念、注目意象、創作隱喻。觀念包含著感性與理性的鮮活聯係,具有活生生...
評分原文載丨《天津社會科學》,2020 年第2期。 摘要: 做哲學首先要窮理。皮埃爾·阿多《伊西斯的麵紗》一書啓發我們,“窮理”不僅包括概念考察,還應涵括觀念史研究。哲學固然涉及概念創作,但也應當考察觀念、注目意象、創作隱喻。觀念包含著感性與理性的鮮活聯係,具有活生生...
評分原文載丨《天津社會科學》,2020 年第2期。 摘要: 做哲學首先要窮理。皮埃爾·阿多《伊西斯的麵紗》一書啓發我們,“窮理”不僅包括概念考察,還應涵括觀念史研究。哲學固然涉及概念創作,但也應當考察觀念、注目意象、創作隱喻。觀念包含著感性與理性的鮮活聯係,具有活生生...
圖書標籤: 哲學 自然哲學 皮埃爾·阿多 思想史 觀念史 法國 自然 神話
原文與譯文都很棒,Hadot是Rosen的學生,觀念史的著作已經沒有學科壁壘,不是閱讀狂人是寫不齣來的。
評分迴看時的關切會放在阿多對名—實的運作上,考察以無限轉喻的女神為核心,外鏇齣的象徵係統;而到處理Heidegger的材料時迴到phusis之誤讀,似乎是機巧。對尼采、謝林等近現代序列的處理,又有一個棘手的語境問題,觀念史的燭火還需透過鏡子。“人應當尊重這種羞怯,自然以這種羞怯將自身隱藏在謎的背後,掩藏在多彩的不確定性背後。”(Nietzsche)
評分迴看時的關切會放在阿多對名—實的運作上,考察以無限轉喻的女神為核心,外鏇齣的象徵係統;而到處理Heidegger的材料時迴到phusis之誤讀,似乎是機巧。對尼采、謝林等近現代序列的處理,又有一個棘手的語境問題,觀念史的燭火還需透過鏡子。“人應當尊重這種羞怯,自然以這種羞怯將自身隱藏在謎的背後,掩藏在多彩的不確定性背後。”(Nietzsche)
評分【藏書閣打卡】 赫拉剋利特“自然愛隱藏”的韆年誤讀史(所以其實幾乎沒有人關心一句話的原意、真相,普遍認為的意義就可以成為原意,引用往往是誤用),伊西斯的麵紗不隻是自然(所指)的麵紗,也是關於這句話、這個詞(能指)的麵紗。 同時作為一個牽一發而動全身的基本觀念,也就影響瞭人類文明的發展,體現在關於自然的兩種態度:普羅米修斯(技術、強製態度)( 而且與基督教有關,神賦予人統治自然的權利,想去看《現代性的神學起源》),俄耳甫斯(藝術、尊重態度)。 而歌德說伊西斯沒有麵紗…… 隱喻被哲學傢和作傢們當作預製的模型來自由使用,卻會對他們的思想産生影響。P5 書寫思想史有時是在書寫一係列誤解的曆史。P20 隱喻永遠也不是清白無辜的,它是一整套形象、感受和內在性情的載體,對思想有一種無意識的影響 P88
評分好書。作者醞釀瞭40年,終於討論瞭2500年的自然觀念史。從對赫拉剋利特箴言的索隱,到對待自然的兩種態度(普羅米修斯的技術態度與俄爾甫斯的審美態度),最後在謝林、尼采、海德格與維特根斯坦之存在的痛苦與神秘中達到高潮。內容之豐富、思想之深刻絕非簡單翻過一遍就可以窮盡的。
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