卢梭与美德共和国

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☆☆☆☆☆
出版者:商务印书馆
作者:(美) 卡罗尔·布拉姆(Carol Blum)
出品人:
页数:373
译者:启蒙编译所
出版时间:2015-1
价格:48.00
装帧:平装
isbn号码:9787100107877
丛书系列:启蒙编译丛书
图书标签:
  • 法国大革命
  • 卢梭
  • 政治哲学
  • 历史
  • 法国史
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  • 公民社会
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具体描述

卢梭的思想对法国大革命有巨大的影响。作为卢梭的信徒,罗伯斯庇尔企图按照卢梭的美德思想将法兰西建构成一个美德共和国,不仅仅是法兰西,整个世界为此付出了沉重的代价,所谓美德共和国最终覆灭。

但,卢梭式的美德是什么,如何描述和定义?卢梭本人在著述中回避了,后人的理解至今莫衷一是;激进的雅各宾党人如何从卢梭的著述当中理解他的美德思想,也缺乏梳理;卢梭的思想对法国大革命究竟起到什么样的作用,为何大革命的领袖们如此坚定地以他的美德共和国作为蓝图?实现美德共和国的良愿如何演化成恐怖的杀戮?启蒙思想家在大革命当中起了什么样的作用,他们是否应该为这场悲剧承担责任?如此种种,都是无法回避的重大问题。

本书的目的,就是突破种种迷雾和障碍,试图梳理、解答这些问题。

思想的回响:政治哲学中的“美德”叙事 引言 “美德共和国”——这个词语本身就蕴含着一种宏大的理想,它描绘了一个由品德高尚的公民组成的国家,在这个国家里,公共利益至高无上,个体追求与社会和谐统一。政治哲学的漫长历史中,对“美德”的探讨从未缺席,它既是政治秩序的基石,也是理想社会形态的隐喻。本书并非仅仅聚焦于某个特定时代或某位思想家对“美德共和国”的构想,而是试图勾勒出这一概念在西方政治哲学谱系中演变的脉络,梳理不同思想家在其中注入的独特理解与价值,以及这些理解如何深刻地影响了我们对政治、公民身份和社会组织的认知。我们将穿越古希腊城邦的公民美德,探究文艺复兴时期对共和主义精神的重塑,审视启蒙时代思想家对公民德性的全新阐释,直至现代社会对“美德”概念的挑战与再思考。 第一章:城邦的灵魂——古希腊的公民美德 在政治哲学的黎明,古希腊的思想家们就已将“美德”(Arete)置于政治生活的核心。对于柏拉图而言,理想的城邦(Polis)并非仅仅是一个地理单元或政治联盟,而是一个有机体,其健康与否取决于构成它的公民的品德。在《理想国》中,他提出了“正义”(Dikaiosyne)作为城邦和个体灵魂的最高美德,认为当城邦中的每个阶层各司其职,彼此和谐之时,即是正义的实现。这种正义并非简单的法律条文,而是内在的秩序与和谐,是个人灵魂与城邦秩序的相互映照。他强调了“智慧”、“勇敢”和“节制”是构成正义的三个重要组成部分,并认为由哲学家统治者领导的理想城邦,正是这些美德在集体层面的最高体现。 亚里士多德则在《政治学》中,将公民置于政治生活的中心,认为政治的目的是追求“至善”(Eudaimonia),即公民的幸福生活。他认为,公民的美德就是过一种合乎德性的生活,而这种生活是通过参与城邦事务、履行公民职责才能实现的。亚里士多德区分了实践美德和理性美德,强调前者是政治生活的基石。他认为,一个良好的公民应该具备“公正”、“节制”、“勇敢”等一系列德性,并通过法律和教育来培养这些德性。亚里士多德的观点,将美德与实践、与政治参与紧密联系在一起,为后世的共和主义思想奠定了基础。他认为,城邦不仅仅是生活在一起,更是为了实现良好生活而共同行动。在亚里士多德看来,自由民参与城邦的治理,是其德性得以发展的重要途径,也是城邦繁荣的关键。 第二章:共和之火的复燃——文艺复兴与早期现代的共和主义 随着中世纪的落幕,古希腊罗马的政治思想再次受到重视。文艺复兴时期,意大利的城邦共和国,如佛罗伦萨,成为政治思想家们研究的对象。马基雅维利在其著作《论李维》中,虽然常被解读为现实主义政治的代表,但他同样关注“公民美德”在共和国存续中的作用。他认为,共和国的健康运转需要公民具备“爱国”(virtù civica)、“勇气”、“忠诚”等品质,并且能够为了公共利益牺牲个人私欲。他分析了罗马共和国的兴衰,认为正是由于罗马公民的集体美德以及其政治制度的设计,才使得共和国得以强大。然而,马基雅维利也深刻认识到,人类天性中的自私与贪婪是共和国面临的挑战,因此,他强调了强有力的领导和精明的政治策略的重要性,以驯服人性的弱点,维护共和的秩序。 另一位重要的思想家,弗朗切斯科·吉奇阿迪尼,在继承马基雅维利思想的基础上,更加强调了“机会”(fortuna)在政治中的作用,但他也未曾忽视公民的“审慎”(prudenza)与“判断力”(giudizio)。他认为,共和国的稳定依赖于公民对公共事务的理性判断和对国家利益的忠诚。这种对公民个体责任与政治智慧的强调,为理解后来的共和主义思想提供了重要的视角。 第三章:启蒙的理性与公民的德性——现代政治哲学中的美德探索 启蒙时代,随着民族国家的兴起和对个人权利的关注,对“美德共和国”的理解也发生了深刻的变化。许多启蒙思想家开始反思,在幅员辽阔、个体原子化的现代社会中,古希腊式的直接公民参与是否可行。 孟德斯鸠在《论法的精神》中,虽然没有直接使用“美德共和国”一词,但他对不同政体的分析,实际上是在探讨政治体制与公民德性之间的联系。他认为,共和政体(无论是民主还是贵族)的根本原则是“美德”,这里的“美德”指的是“对祖国的热爱”,以及“在服从公共福利的法律时,所表现出的谦逊”。他认为,这种美德是共和国得以存在的必要条件,一旦丧失,共和国将走向衰败。孟德斯鸠深刻地认识到,在民主共和制中,公民的“平等”和“节制”是维持其稳定的关键。他认为,正是公民对法律的尊重以及对集体福祉的关怀,才能支撑起共和国的自由。 康德在《道德的形而上学》和《永久和平论》等著作中,虽然侧重于个体的道德法则和普遍理性,但他对“公民社会”的构想,也隐含着对“德性”的要求。他认为,人类的理性能力使他们能够认识到普遍的道德法则,并自觉地遵守。在《永久和平论》中,他构想了一个以理性为基础的国际法体系,这实际上是对“世界共和国”的一种展望,其中每个国家都需要在遵守普遍道德原则的前提下,实现持久的和平。康德对“自由”的强调,也意味着个体有责任去发展自己的理性能力,成为一个能够自主立法、遵守道德的“公民”。 第四章:革命的遗产与现代困境——美德共和国的挑战与演变 18世纪末的法国大革命,在一定程度上试图实践“美德共和国”的理想,将公民的革命热情与对公共利益的追求相结合。然而,革命的激进与随后的恐怖统治,也暴露了过度强调集体美德可能带来的危险。在这个时期,一些思想家开始警惕对“美德”的绝对化要求,并更加关注对个体权利的保护。 随着自由主义思潮的兴起,政治哲学逐渐将焦点转移到对个体自由、权利和有限政府的保障上。对“美德”的探讨,也从一种普遍的公民责任,演变为个体在自由框架下追求自身幸福,并尊重他人权利的道德实践。自由主义者认为,一个健康的社会,并非依赖于全体公民的绝对美德,而是依赖于能够约束权力、保障个体自由的制度设计。 然而,这并不意味着“美德”在现代社会中变得无关紧要。在当代政治哲学中,对“美德”的重新审视正在悄然发生。一些政治哲学家,如迈克尔·桑德尔,在他的著作中,试图重新唤起对“共同善”(common good)的关注,以及公民在追求共同善中所扮演的角色。他们认为,过分强调个体权利和市场逻辑,可能会导致社会原子化和公共领域的萎缩。因此,重新思考“公民美德”,包括责任感、公共参与、合作精神以及对社会问题的关怀,仍然是构建一个健康、有活力的政治共同体的必要组成部分。 结论 “美德共和国”的理想,贯穿了西方政治哲学的始终。它既是一个对理想政治秩序的想象,也是一个对公民身份与社会责任的不断追问。从古希腊城邦的集体伦理,到现代社会的个体自由,我们看到“美德”的内涵在不断演变,但其核心——即公民对公共利益的关注、对社会责任的承担以及对共同善的追求——却始终是政治生命力所在。本书通过梳理这一思想史的脉络,旨在引发读者对当下政治现实的深刻反思,理解“美德”在构建一个更公正、更和谐社会中所扮演的不可或缺的角色。它提醒我们,政治并非仅仅是权力的博弈和制度的运作,更是人类在共同生活中,对何为“善”的持续探索与实践。

作者简介

卡罗尔·布拉姆(Carol Blum),当代美国学者,纽约州立大学教授,法国启蒙运动研究专家,另著有《狄德罗:哲学家的美德》《数字的力量:18世纪法国的人口、生育和权力》。

目录信息

前言
绪论
第一章 卢梭的美德与法国大革命:对这一问题的阐述
第二章 美德的魅力
第三章 完美人类构成的社会
第四章 美德与同情
第五章 美德中的孤独与融合
第六章 倒果为因
第七章 对美德的认同
第八章 罗伯斯庇尔与圣—茹斯特
第九章 对国王的审判
第十章 扩大的循环,变窄的道路
第十一章 为了服从而被创造的性别
第十二章 清洗政治统一体
第十三章 至高无上者与牧月法律
第十四章 美德共和国的覆灭
附录一 主要参考资料和缩略语
附录二 参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

卢梭的思想对法国大革命有巨大的影响,但大革命时代人们对卢梭思想的理解更多是基于印象,而不是基于卢梭的著作,如何理解大革命中被神话的卢梭和卢梭思想?卢梭式的美德是什么,如何描述和定义?卢梭本人在著述中回避了,后人的理解至今莫衷一是。以罗伯斯庇尔为代表的雅各宾...

评分☆☆☆☆☆

读完《卢梭与美德共和国》的一个收获是了解了罗伯斯庇尔的宗教观:虽然反对宗教是法国大革命的重要内容之一,但是罗伯斯庇尔作为雅各宾派的领导人却并非无神主义者。作为卢梭的忠实信徒,他继承了卢氏的“公民宗教”思想,试图用一种基于自然神论的新宗教培养公民的“美德”与...  

评分☆☆☆☆☆

读完《卢梭与美德共和国》的一个收获是了解了罗伯斯庇尔的宗教观:虽然反对宗教是法国大革命的重要内容之一,但是罗伯斯庇尔作为雅各宾派的领导人却并非无神主义者。作为卢梭的忠实信徒,他继承了卢氏的“公民宗教”思想,试图用一种基于自然神论的新宗教培养公民的“美德”与...  

评分☆☆☆☆☆

译者连名字都不敢写,估计是觉得自己脸上也挂不住 翻译的非常垃圾,校对更是令人发指,随便举例: 306页:人们仍然法国的肌体既受到了来自外部的威胁 314页:他们期盼这种谐谑化同他在‘至高无上者节’扮演的那种自豪角色之间的荒唐对比的最大胜利 323页:合法的祖国没有脱离...  

评分☆☆☆☆☆

读完《卢梭与美德共和国》的一个收获是了解了罗伯斯庇尔的宗教观:虽然反对宗教是法国大革命的重要内容之一,但是罗伯斯庇尔作为雅各宾派的领导人却并非无神主义者。作为卢梭的忠实信徒,他继承了卢氏的“公民宗教”思想,试图用一种基于自然神论的新宗教培养公民的“美德”与...  

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我向来偏爱那些能够提供完整历史画卷的作品,而这本新近拜读的理论力作,恰恰满足了我的这一需求。它没有局限于某一狭隘的领域,而是构建了一个宏大的思想史坐标系,将众多看似分散的政治思潮有效地串联起来,展现出一种内在的关联性和继承性。阅读过程中,我脑海中浮现出许多历史场景的画面,作者的文字功力非凡,擅长用简洁而有力的笔触勾勒出关键时刻的社会氛围和思想交锋的火花。这本书的叙事节奏把握得非常好,张弛有度,既有严肃的学术探讨,也不乏引人入胜的故事性。它像一位经验丰富的导游,引领读者穿越迷雾,直抵那些奠定现代社会基石的观念深处。读完后,我迫不及待地想去查阅更多相关的原始文献,这无疑是任何一本优秀学术著作能带给读者的最大鼓舞。

评分☆☆☆☆☆

老实说,这本书的阅读体验称得上是“挑战与回馈并存”。篇幅和理论密度都相当可观,初读时时常需要放慢速度,甚至反复咀嚼某些段落,才能真正捕捉到作者那层层递进的逻辑推演。然而,一旦适应了这种略显晦涩的文风,便会发现其后蕴含的巨大能量。作者在分析政治哲学范式演变时,展现出一种罕见的穿透力,他不像某些学院派那样仅仅停留在概念的辨析上,而是将理论与实际的社会形态紧密结合,探讨这些思想如何塑造了不同历史阶段的权力运作逻辑。特别是对某些关键历史人物思想矛盾性的剖析,极其精妙,毫不留情地揭示了宏大叙事背后那些不易察觉的内在张力。这本书更像是为那些不甘于表面说法的深度思考者准备的,它要求你投入精力,但回报你的,是对复杂世界更清晰的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的著作,初翻时便觉其气势非凡,文字间流淌着一种古典的庄严与深刻的洞察力。作者似乎带着一种近乎偏执的严谨,试图在浩如烟海的历史长河中,打捞出那些被时间磨损的、关于“良善治理”的原始理念。我尤其欣赏它对早期政治思想脉络梳理的细致入微,那种层层剥茧、抽丝剥茧的叙事方式,让人仿佛置身于那个思想激荡的年代,亲眼目睹那些伟大的思想家们是如何在各自的时代背景下,艰难地为人类的未来擘画蓝图。它不满足于简单的概念解释,而是深入到具体实践的困境中去,探讨理想与现实之间那道难以逾越的鸿沟。读罢,我感觉自己的知识边界被极大地拓宽了,不仅仅是对某个特定理论有了更深的理解,更是对人类社会结构和道德基础的构建有了一种全新的审视视角。这种阅读体验,与其说是学习,不如说是一场对自身认知体系的彻底洗礼。

评分☆☆☆☆☆

对于我这种非专业背景的读者来说,这本书的价值在于它提供了一种“反思的工具箱”。它没有直接给出“应该如何做”的教条,而是提供了一套精密的分析框架,让我们能够以一种批判性的眼光重新审视我们当下所处的社会契约和道德规范。我特别欣赏作者在阐述理论时,所展现出的那种冷静的、近乎超然的视角,他仿佛站在时间之外,审视着人类文明的起伏。书中对“公共利益”这一概念的复杂性探讨,至今仍在我的脑海中回响,它揭示了在多元价值并存的现代社会中,如何去界定和追求一个群体共同认可的“善”。这本书的价值不在于提供一个终极答案,而在于它激发了无数个更深层次的、更具建设性的提问。

评分☆☆☆☆☆

说实话,这本书的装帧设计本身就透露着一种严肃的气息,内页的字体和排版也相当考究,让人在阅读过程中感到一种对知识的尊重。内容上,它最吸引我的地方在于其对“公民身份”这一核心概念的动态历史考察。作者并没有将“公民”视为一个固定不变的身份标签,而是将其视为一个在权力结构和道德期待中不断被协商、被重新定义的过程。这种动态的、充满张力的视角,让我对当前社会中关于参与权和责任感的讨论有了更具穿透力的理解。文字风格上,它不像教科书那样平铺直叙,而是带有强烈的个人印记和哲学思辨的色彩,仿佛是一位智者在与你进行一场跨越时空的、关于人类如何才能共同生活得更好的深度对话。这是一部值得反复阅读,并且每次都能从中汲取新养分的宝贵文献。

评分☆☆☆☆☆

44。 前半部分比想象得还烂,后半部分好多了,翻译果然稀烂…全书第一句话(前言)『展示对“美德”的个人热情的欲望为让-雅克·卢梭的著作提供了源源不断的动力。』嗯嗯??第一句话态度就那么差的嘛? 前半部对卢梭的思想进行文本分析…最大的问题是作者认为卢梭的思想是自始至终是统一的,于是将卢梭青年和暮年的作品放到一起分析…漏洞百出…看得我多次想弃书。 后半部分论述卢梭的思想与法国大革命的形影相随,尤其强调卢梭——罗伯斯庇尔、圣-茹斯特在道德“洁癖”观点上的一脉相承,还有那个永远扑朔迷离又永远圣洁美好的政治词汇“人民”,这些观点都很有启发。 法国大革命最好的展现了用道德审判代替了司法审判的后果,道德审判最容易陷入的就是善-恶的二元对立,也最容易被恐怖利用,这就是美德共和国为何沾满鲜血的原因。

评分☆☆☆☆☆

44。 前半部分比想象得还烂,后半部分好多了,翻译果然稀烂…全书第一句话(前言)『展示对“美德”的个人热情的欲望为让-雅克·卢梭的著作提供了源源不断的动力。』嗯嗯??第一句话态度就那么差的嘛? 前半部对卢梭的思想进行文本分析…最大的问题是作者认为卢梭的思想是自始至终是统一的,于是将卢梭青年和暮年的作品放到一起分析…漏洞百出…看得我多次想弃书。 后半部分论述卢梭的思想与法国大革命的形影相随,尤其强调卢梭——罗伯斯庇尔、圣-茹斯特在道德“洁癖”观点上的一脉相承,还有那个永远扑朔迷离又永远圣洁美好的政治词汇“人民”,这些观点都很有启发。 法国大革命最好的展现了用道德审判代替了司法审判的后果,道德审判最容易陷入的就是善-恶的二元对立,也最容易被恐怖利用,这就是美德共和国为何沾满鲜血的原因。

评分☆☆☆☆☆

这是一本把卢梭黑成翔的书~~

评分☆☆☆☆☆

卢氏的美德,罗氏的实践,大革命的人头滚滚… 全书语焉不详,隔靴搔痒。翻译这个确实有难度,很显然译者水平仍有很大提高空间。

评分☆☆☆☆☆

一本本来还可以的书硬生生被垃圾翻译和校对给毁了,希望有别的出版社能拿到版权重新出版一本,tmd商务馆这个译者的名字都不敢写,是知道自己近乎渎职是吧

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