《陶庵梦忆》注评

出版者:上海古籍出版社

作者:[明] 张岱 著

页数:256

出版时间:2014-10

价格:32.00 元

装帧:平装

isbn号码:9787532572489

具体描述

《陶庵梦忆》（共八卷）为明朝散文家张岱所著，也是张岱传世作品中最著名的一部。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前。如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时，书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。《陶庵梦忆注评》就是《陶庵梦忆》的注评本，由林邦钧注评。

目录信息

前言
自序
卷一
钟山
报恩塔
天台牡丹
金乳生草花
日月湖
金山夜戏
筠芝亭
骱园
葑门荷宕
越俗扫墓
奔云石
木犹龙
天砚
吴中绝技
濮仲谦雕刻
卷二
孔庙桧
孔林
燕子矶
鲁藩烟火
朱云崃女戏
绍兴琴派
花石纲遗石
焦山
表胜庵
梅花书屋
不二斋
砂罐锡注
沈梅冈
岣嵝山房
三世藏书
卷三
丝社
南镇祈梦
禊泉
兰雪茶
白洋潮
阳和泉
闵老子茶
龙喷池
朱文懿家桂
逍遥楼
天镜园
包涵所
斗鸡社
栖霞
湖心亭看雪
陈章侯
卷四
不系园
秦淮河房
兖州阅武
牛首山打猎
杨神庙台阁
雪精
严助庙
乳酪
二十四桥风月
世美堂灯
宁了
张氏声伎
方物
祁止祥癖
泰安州客店
卷五
范长白
于园
诸工
姚简叔画
炉峰月
湘湖
柳敬亭说书
樊江陈氏桔
治沅堂
虎丘中秋夜
麋公
扬州清明
金山竞渡
刘晖吉女戏
朱楚生
扬州瘦马
卷六
彭天锡串戏
目莲戏
甘文台炉
绍兴灯景
韵山
天童寺僧
水浒牌
烟雨楼
朱氏收藏
仲叔古董
噱社
鲁府松棚
一尺雪
菊海
曹山
齐景公墓花樽
卷七
西湖香市
鹿苑寺方柿
西湖七月半
及时雨
山艇子
悬杪亭
雷殿
龙山雪
庞公池
品山堂鱼宕
松花石
闰中秋
愚公谷
定海水操
阿育王寺舍利
过剑门
冰山记
卷八
龙山放灯
王月生
张东谷好酒
楼船
阮圆海戏
蠛花阁
范与兰
蟹会
露兄
闰元宵
合采牌
瑞草溪亭
琅嬛福地
补遗
鲁王
苏州白兔
草妖
祁世培
· · · · · · (收起)

读后感

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：美是妄念（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/note/750402588/ 本文试图以康德对于艺术起源的“游戏说”，来解释明末文学家张岱，在《陶庵梦忆序》一文中所表达出的“大梦将寤”却依然“名心难...  

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：美是妄念（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/note/750402588/ 本文试图以康德对于艺术起源的“游戏说”，来解释明末文学家张岱，在《陶庵梦忆序》一文中所表达出的“大梦将寤”却依然“名心难...  

注评的人真句句说到我心坎上，试举《包涵所》评语：“明末官宦奢华纵欲如此，社稷焉得不亡。”《兖州阅武》评语：“后半写参将的姣童外宅，或表演马上杂耍，或直指筵前献唱，北调淫词，罔不毕集。如此约兵，军‘容’虽壮，军‘力’堪忧，殆同银样镴枪头。无怪乎十几年后明亡于...

注评的人真句句说到我心坎上，试举《包涵所》评语：“明末官宦奢华纵欲如此，社稷焉得不亡。”《兖州阅武》评语：“后半写参将的姣童外宅，或表演马上杂耍，或直指筵前献唱，北调淫词，罔不毕集。如此约兵，军‘容’虽壮，军‘力’堪忧，殆同银样镴枪头。无怪乎十几年后明亡于...

注评的人真句句说到我心坎上，试举《包涵所》评语：“明末官宦奢华纵欲如此，社稷焉得不亡。”《兖州阅武》评语：“后半写参将的姣童外宅，或表演马上杂耍，或直指筵前献唱，北调淫词，罔不毕集。如此约兵，军‘容’虽壮，军‘力’堪忧，殆同银样镴枪头。无怪乎十几年后明亡于...

用户评价

我一直认为，阅读经典，最怕的是“纸上谈兵”，或者流于表面的赞誉。而《陶庵梦忆》注评，恰恰做到了深度与广度的结合。它没有回避张岱文字中的那些微妙之处，而是通过精到的注释，将这些妙处一一展现在我面前。例如，张岱笔下的许多人物，并非泛泛之辈，注释会为我介绍他们的生平、他们的才情，以及他们与张岱之间的关系，这使得原文中的人物形象瞬间立体起来。当我读到张岱对某些事物的描绘，比如他对茶文化的细致描写，注释会补充当时品茶的器具、茶叶的种类、冲泡的方法，甚至是一些与茶相关的诗词典故。这让我不仅感受到了张岱的雅趣，也了解了那个时代的文化生活细节。更有意思的是，注评中还会穿插一些考据性的内容，比如对某些地点的历史变迁，或者对某些风俗的起源的探讨，这些都极大地拓展了我的视野。阅读这本书，感觉就像是在与一位博学多才的朋友一同翻阅一本古老的画卷，他在旁细细讲解，我则在旁静静欣赏。

《陶庵梦忆》注评，光是这个书名就带着一种古韵悠长、引人探究的意味。我当初被吸引，正是因为“陶庵”二字，那份疏朗豁达的文人情怀，加上“梦忆”二字，又添了几分飘渺虚幻，似乎是透过时光的迷雾，窥视着一位古人内心深处的种种回忆与感触。拿到书后，翻开扉页，看到那些细致入微的注语，更是让我惊喜不已。许多古籍，读起来常常会因为缺乏背景知识、典故出处而感到晦涩难懂，甚至错失了作者想要传达的深层含义。《陶庵梦忆》注评恰好弥补了这一点，它就像一位博学而耐心的向导，为我一一梳理那些可能被忽略的细节，解释那些潜藏在字里行间的文化密码。从作者张岱所处的时代背景，到他笔下人物的生平经历，再到那些描绘的景物、器物、风俗的由来，注释的详实程度，足以让人感受到编者的用心良苦。我尤其喜欢其中对一些词语用法的考证，以及对一些历史事件的补充说明，这不仅加深了我对原文的理解，更让我体会到张岱作为一个历史亲历者，其观察的敏锐和记录的精准。阅读的过程，仿佛与张岱本人进行了一场跨越时空的对话，他的喜怒哀乐，他的风流韵事，他的寂寞愁绪，都在这些字句和注语的映衬下，变得鲜活而立体。

初见《陶庵梦忆》注评，便被其扑面而来的古典气息所感染。我向来对那些能够捕捉时代风貌、勾勒人物神韵的文字情有独钟，而张岱的《陶庵梦忆》正是一部这样的杰作。然而，正如许多散文大家的作品一样，字里行间的妙处，常常需要有心人的点拨才能豁然开朗。这本书的注评部分，无疑就是那位点拨之人。它的价值，不仅仅在于解释了那些晦涩的词语或典故，更在于它为我打开了一个更广阔的理解维度。读到关于某位名士的描述，注释中会详细介绍其生平事迹、社会地位，甚至与张岱的交游梗概，这使得原文中寥寥数笔勾勒出的形象，立刻变得丰满起来。同样，当张岱描绘一幅江南的春景，或者一席精美的宴饮，注语会细致地考究其中涉及到的植物、食材、烹饪方法，甚至是当时流行的服饰款式，这些细节如同为一幅水墨画添上了鲜亮的色彩，让原本有些朦胧的画面变得清晰可见，也让我对那个时代的物质文化有了更直观的认识。这种“润物细无声”的讲解方式，让我在不知不觉中，就将自己置身于张岱所处的那个时代，感受着他的笔触所描绘的种种美好或遗憾。

作为一名业余的古典文学爱好者，我阅读《陶庵梦忆》注评，更多的是一种沉浸式的体验，一种与古人对话的奇妙旅程。这本书最大的魅力在于，它并没有将注评写成冷冰冰的学术论文，而是充满了温度和人情味。当我读到张岱描写故人往事，或者感叹时光流逝时，注语往往会补充一些关于这位故人的生平，或者当时发生的一些故事，这使得张岱的情感表达更加真实可感。例如，当他回忆起一次友人间的雅集，注释中会对参与雅集的人物进行介绍，他们各自的才学，以及他们之间的互动，这让原文中那种淡淡的忧伤和怀念，变得更加厚重。更重要的是，注释还常常会引用一些古代的诗词歌赋，或者一些流传的故事，来佐证张岱的观点，或者丰富他的描述。这让我感觉，自己不仅仅是在阅读一本回忆录，更是在阅读一部承载着千年文化的集大成之作。每一次翻阅，都能从中获得新的启发和感悟，仿佛与张岱本人一起，在这片文字的海洋中，悠游自在。

我一直认为，真正好的注释，应该能够拓展读者的视野，激发读者的好奇心，而不是仅仅停留在字词的释义。《陶庵梦忆》注评，正是这样一本极具价值的书。它没有将自己局限于对原文的简单解释，而是从更广阔的文化和历史背景出发，为读者提供了一个多维度的理解框架。例如，当张岱描述一种当时流行的服饰时，注释会详细介绍这种服饰的形制、材质、颜色，以及它所代表的社会阶层和文化内涵。这让我不仅看到了服饰本身，更看到了穿着服饰的人，以及那个时代的风尚。同样，当张岱描绘一幅山水画卷，注释会引述相关的画论，或者介绍画家的生平，这让原文中的景色，立刻染上了更深的文化色彩。我尤其欣赏书中对一些细节的处理，比如张岱对食材的描述，注释会详细介绍食材的产地、季节，以及当时的烹饪方法，这让我仿佛闻到了那个时代的香气。阅读这本书，就像是在进行一场穿越时空的文化探索，每一次的翻页，都充满了惊喜和发现。

我一直觉得，阅读经典的魅力，在于能够与作者进行心灵的沟通，能够体会到作者的情感和思想。《陶庵梦忆》注评，恰恰做到了这一点，而且做得非常出色。它并没有生硬地打断阅读的流畅性，而是将注释自然地融入到文本之中，仿佛是作者本人在低语，在为你解释那些你可能不理解的细微之处。当我读到张岱对某些人物的赞美，注释会补充他们的事迹，他们的才华，这让我更加理解张岱的欣赏和推崇。当我读到张岱对某些往事的追忆，注释会提供一些相关的历史资料，或者对当时社会风俗进行解释，这让原文中那种淡淡的感伤，变得更加厚重而真实。我尤其喜欢书中对张岱一些写作手法的分析，比如他对细节的把握，他对意境的营造，这些都让我对张岱的文学造诣有了更深的认识。这本书的价值，就在于它能够帮助我更好地进入张岱的世界，与他一同感受那个时代的悲欢离合。

作为一名对明末清初历史文化颇感兴趣的读者，我一直想深入了解张岱这位极具个人色彩的文人。《陶庵梦忆》注评的出现，无疑是给了我一次绝佳的机会。我并非专业学者，但对于能够帮助我更好地理解原作的读物，我总是充满期待。这本书的注评，没有那种枯燥乏味的学术腔调，而是以一种亲切、自然的语言，引导我进入张岱的内心世界。当我读到他对某件旧物的怀念，或者对某个场景的追忆时，注语会补充相关的历史背景，或者解释其中蕴含的文化象征意义。例如，当他提到“西湖七月半”的情景，注释中关于当时的节令习俗、人们的娱乐方式的详细描述，就让我更加理解了张岱笔下那种“人不知，而我不怪”的独特心境。更让我惊喜的是，书中对一些文学批评的补充，引述了其他文人的评价，或者对张岱的艺术手法进行了分析，这使得阅读体验更加丰富，也让我对《陶庵梦忆》的文学价值有了更深刻的认识。它不仅仅是一部回忆录，更是一部承载着丰富历史文化信息和文学智慧的宝藏。

这本书的注评部分，给我最深刻的印象是其“润物细无声”的引导方式。我并非追求那种一眼看穿的快感，我更喜欢那种在阅读中慢慢领悟的过程。《陶庵梦忆》注评，就是这样一本能够循序渐进地带领我探索张岱内心世界的读物。它不会一股脑地塞给你太多的信息，而是巧妙地在关键之处进行点拨。例如，当张岱提到一些当时流行的游戏或娱乐方式，注释会详细介绍这些游戏规则，或者当时的流行程度，这让我不仅看到了张岱的闲适生活，也了解了那个时代的民间文化。同样，当张岱描绘一些地方的风物人情，注释会引用一些古代的诗文，或者地理志，来补充这些描写的背景。这让我感觉，自己不仅仅是在阅读一篇回忆录，更是在阅读一部浓缩的文化史。这本书的价值，在于它能够将那些隐藏在文字背后的丰富信息，以一种恰到好处的方式呈现出来，让我在享受阅读乐趣的同时，也能够获得更深层次的文化滋养。

对于《陶庵梦忆》这样的散文大家作品，很多时候，其精髓并非仅仅体现在文字本身，更在于文字背后所蕴含的深厚文化底蕴和作者的独特感悟。《陶庵梦忆》注评，正是将这些“看不见”的价值，变得“看得见”。它不是那种简单的字典式注疏，而是充满了一种智慧的光芒。当我读到张岱描写某些器物的精巧，注释会介绍这些器物的制造工艺，以及它们在当时社会中的地位和价值。这让我不仅欣赏到张岱的雅致，也了解了那个时代工匠的精神。更令人称道的是，书中对一些历史事件的旁征博引，以及对一些人物的评价，都显得十分客观和深入，这使得我能够更全面地认识张岱所处的那个复杂而动荡的时代。这本书的阅读体验，就像是在听一位经验丰富的老者，娓娓道来他的人生故事，他会告诉你故事的来龙去脉，也会告诉你其中蕴含的深意。每一次阅读，都像是在进行一次心灵的洗礼，让我对人生、对历史，都有了更深的理解。

我并非那种追求“原汁原味”的极端读者，我更倾向于那种能够帮助我更好地理解和欣赏原作的辅助读物。《陶庵梦忆》注评，正是这样一本让我爱不释手的书。它没有喧宾夺主，也没有刻意卖弄学问，而是以一种恰到好处的力度，为我解读张岱的文字。我最欣赏它的一点是，它能够敏锐地捕捉到张岱文字中那些最容易被忽视的细节，并给予最详尽的解释。比如，张岱在描述一场戏曲表演时，注释会详细介绍当时流行的剧目、演员的唱腔，甚至是观众的反应。这些细节，让原文中简洁的描述变得生动无比，仿佛我真的置身于当时的剧场之中。同样，当张岱谈论到一些古玩器物，注释中会对这些器物的材质、年代、工艺进行考证，甚至会引用相关的文献资料。这不仅让我认识了那些精美的器物，也让我了解了张岱对这些器物的鉴赏眼光。这本书的价值，就在于它能够将那些沉睡在历史深处的文化信息，以一种清晰易懂的方式呈现出来，让我能够更深入地理解张岱的文字，也更深入地理解他所处的那个时代。

2018年1月24日购入。放在办公室，在午后闲暇时看几篇，终于在2018年快结束时看完了。林邦均的版本非常好，雅正清平，与文字相得益彰。本书既写山水花石，也写茶酒橘蟹，既写声色犬马，也写名仕品格，当中痴绝，惟妙惟肖。但这些，却是张岱国破家亡避走深山后的黍离之作。“惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也”。

因湖心亭看雪，和一句“人无癖不可与之交，以其无深情也；人无疵不可与之交，以其无真气也。”而买，看完后，也就这二章喜欢，至于其他也许对风俗学家有用，于我则无关。

夜航船看起来有点儿费劲 所以先看了这本 实在太喜欢江浙一带 这书里有太多让张岱得意洋洋的地方 衬的这满满的愁绪啊

编辑太差劲了

陶庵梦忆，西湖梦寻名字都这么诗意。可惜张是个寻常世家公子，读书上进，有点雅趣，文章是规规矩矩的范文。盖头挑开，期待的总是湖心亭看雪的情趣，结果一片春心被茶凉了。读完余怀肆意张扬的文章，只觉得索然无味。女人还是喜欢余的野路子吧。擘开，音bo？评论很是像阅读理解答案。