儒林外史

出版者:中华书局

作者:吴敬梓

页数:359

出版时间:2013-11-1

价格:CNY 15.00

装帧:平装

isbn号码:9787101093711

丛书系列:中国古典小说最经典

读后感

看《儒林外史》如同看一纪录片，其中并无主角主线，儒林众生相接二连三的呈现在你眼前，有为封建礼教执着的老儒，有最底层的戏子，有挥金如土的豪士... 作者惜墨如金，句子约而达，描写生动活泼，读起来非常畅快。 我最喜欢的还是里面的鲍文卿，身为老戏子，不攀附权贵，有自知...

看《儒林外史》如同看一纪录片，其中并无主角主线，儒林众生相接二连三的呈现在你眼前，有为封建礼教执着的老儒，有最底层的戏子，有挥金如土的豪士... 作者惜墨如金，句子约而达，描写生动活泼，读起来非常畅快。 我最喜欢的还是里面的鲍文卿，身为老戏子，不攀附权贵，有自知...

看《儒林外史》如同看一纪录片，其中并无主角主线，儒林众生相接二连三的呈现在你眼前，有为封建礼教执着的老儒，有最底层的戏子，有挥金如土的豪士... 作者惜墨如金，句子约而达，描写生动活泼，读起来非常畅快。 我最喜欢的还是里面的鲍文卿，身为老戏子，不攀附权贵，有自知...

看《儒林外史》如同看一纪录片，其中并无主角主线，儒林众生相接二连三的呈现在你眼前，有为封建礼教执着的老儒，有最底层的戏子，有挥金如土的豪士... 作者惜墨如金，句子约而达，描写生动活泼，读起来非常畅快。 我最喜欢的还是里面的鲍文卿，身为老戏子，不攀附权贵，有自知...

看《儒林外史》如同看一纪录片，其中并无主角主线，儒林众生相接二连三的呈现在你眼前，有为封建礼教执着的老儒，有最底层的戏子，有挥金如土的豪士... 作者惜墨如金，句子约而达，描写生动活泼，读起来非常畅快。 我最喜欢的还是里面的鲍文卿，身为老戏子，不攀附权贵，有自知...

用户评价

《儒林外史》给我最大的启发，在于它对“理想”与“现实”之间冲突的深刻探讨。书中的许多人物，都曾有过美好的理想，希望通过读书改变命运，服务国家，造福百姓。然而，当他们真正踏入科举的战场，进入官场的漩涡时，却发现现实远比想象中残酷和复杂。为了在这个环境中生存下去，他们不得不放弃一些原则，做出一些妥协，甚至改变自己最初的模样。范进就是一个典型的例子，他毕生追求的功名，最终让他付出了巨大的代价。当他终于高中，成为一名官员时，他并没有因此而感到真正的快乐，反而更加迷失了自己。他不懂得如何做官，也无法适应官场的规则，最终沦为了一个可笑的笑柄。而像王冕这样能够坚持自己理想，不为外界所动的人物，在书中是极其稀少的。他的选择，在那个时代看来，无疑是一种“不合时宜”的愚蠢。然而，正是这种“愚蠢”，反而让我们看到了人性的另一种可能性，一种超越功名利禄的纯粹。这本书让我明白，在追求理想的道路上，我们必须清楚地认识到现实的残酷，并找到一种能够平衡理想与现实的方法。我们不能完全脱离现实，也不能完全被现实所同化。如何在夹缝中生存，如何在保持自我不失的同时，又能够在这个世界上有所作为，这才是真正的人生智慧。

这本书的叙事结构，采用了类似“串珠”的方式，将一个个看似独立的故事串联起来，形成了一个庞大的时代画卷。每个故事的人物和情节，虽然不尽相同，但却共同折射出那个时代士人的生存状态和精神困境。我特别欣赏作者在人物塑造上的功力，他能够抓住人物最核心的性格特点，并通过细致的描写，让人物形象跃然纸上。比如，范进的“范大秀才”形象，他的迂腐、他的固执、他的卑微，都通过生动的细节得以展现。而严贡生的“严监生”形象，他的吝啬、他的贪婪、他的虚伪，也同样令人印象深刻。这些人物，虽然性格各异，但他们身上都折射出那个时代人们对“功名”的狂热追求，以及在追求过程中所表现出的种种荒唐和无奈。这本书没有刻意去拔高或丑化任何一个人物，而是以一种客观的态度，去呈现他们真实的面貌。这种不加评判的写作风格，反而更能打动人心，更能引发读者的共鸣。它让我看到了，人性的复杂，和命运的无常，并非是简单的善恶二元对立，而是充满着各种灰色地带。

第一次翻开《儒林外史》，是被它那古朴典雅的书名所吸引，总觉得能从中窥见一个完整的士人世界。读下去才发现，这并非一本正襟危坐的讲学之书，而是以一种近乎白描的笔触，勾勒出明朝中后期社会风貌下，那一群以科举功名为人生目标，却又在现实的洪流中沉浮不定、百态尽显的读书人。故事的开篇，并没有宏大的历史叙事，也没有跌宕起伏的情节，而是从一个名为范进的穷酸秀才的科举之路徐徐展开。范进其人，年过半百，屡试不第，为了一个虚无缥缈的功名，甘愿受尽白眼，忍受屈辱，甚至在得知自己终于高中之后，喜极而疯，令人啼笑皆非。这种对人物性格的刻画，细致入微，不加评判，仿佛作者只是一个旁观者，静静地记录着这些芸芸众生的悲欢离合。更让我惊叹的是，作者并没有将笔墨集中在少数几个主要人物身上，而是通过一个个看似独立的短篇故事，串联起一个庞大的社会关系网。比如，那个一心想通过科举改变命运的周进，那个为求功名不惜一切代价的严贡生，还有那位看破红尘，选择归隐田园的匡超人，他们各自的人生轨迹，虽然迥异，却又在时代的洪流中相互交织，共同谱写了一曲时代的悲歌。这本书的语言风格也十分独特，质朴无华，却又意蕴深远，没有华丽的辞藻，却能将人物的内心世界刻画得淋漓尽致。读《儒林外史》，就像是在欣赏一幅幅生动的浮世绘，既有对人性弱点的无情揭露，又有对世事无常的深深叹息，更有对美好品德的隐隐赞颂。它让我看到了，在那样的时代背景下，个人的命运是如何被社会大环境所裹挟，又如何在其中的挣扎与妥协。

在阅读《儒林外史》的过程中，我时常会为那些为了“名”而付出的代价而感到唏嘘。书中人物的命运，很大程度上都与他们对“名”的执着紧密相连。无论是范进对功名的渴望，还是严贡生对“严家”声誉的维护，亦或是周进对“师爷”身份的看重，都反映了当时社会对“名”的看重。这种“名”，不仅仅是个人声誉，更是一种社会地位的象征，一种成功的标志。为了获得这份“名”，许多人甘愿放弃自己的尊严，甚至不惜牺牲自己的良心。我尤其对书中描绘的那些“名利场”上的交际感到厌倦。为了维持自己的“名”，他们需要不断地迎合他人，讨好上级，周旋于各种复杂的社交场合。这种生活，看似光鲜亮丽，实则充满了虚伪和算计。反观那些不追求“名”的人物，他们的生活虽然贫困，但却显得更加自由和真实。比如，那位因为不愿向权贵低头而放弃官职的张静斋，虽然因此而遭受了许多磨难，但他却赢得了内心的平静和安宁。这本书让我开始反思，在现代社会，我们是否也同样被各种各样的“名”所束缚？我们是否也同样为了迎合别人的期望，而失去了真实的自我？《儒林外史》的价值，正在于它能够引发我们对这些问题的深刻思考。

《儒林外史》最令我动容的，是对人性和命运的深刻洞察。书中没有英雄主义的夸张描绘，也没有绝对的善恶区分，更多的是对普通人在特定时代背景下的挣扎和沉浮的真实记录。我被那些为了生存而不得不做出妥协的人物所触动，也为那些坚持理想却最终被时代淘汰的人物而感到惋惜。范进的例子，就是一个典型的悲剧。他用了一生的时间去追求一个虚无缥缈的功名，当梦想实现的那一刻，他却因为承受不住巨大的心理落差而疯癫。这不禁让我思考，我们的人生，究竟是为了什么？我们所追求的，是否真的是我们内心真正想要的？书中的许多人物，都活在一种虚幻的希望之中，他们相信只要通过科举，就能改变命运，就能过上好日子。然而，现实却总是残酷地打破他们的幻想。这种对现实的清醒认识，是《儒林外史》的价值所在。它让我们看到了，在任何一个时代，个体命运的改变，不仅仅依靠个人的努力，更受到社会环境和时代潮流的巨大影响。它提醒我们，在追逐梦想的同时，也要保持一份清醒的头脑，认识到现实的复杂性，并找到一条适合自己的生存之道。

《儒林外史》的独特之处，还在于它对“学问”与“功名”之间关系的深刻反思。书中很多人物，虽然读了很多书，考取了功名，但他们的品行和德行却并不高尚。他们将学问作为一种获取社会地位和财富的工具，而忽略了学问本身所应有的价值和意义。比如，周进和范进，他们虽然都热衷于科举，但他们的学问水平并不高，更谈不上什么治国平天下的抱负。他们的目的，仅仅是为了获得一个“秀才”的功名，以此来改变自己的命运。而书中那些真正有学问、有品德的人物，往往不被那个时代所认可，甚至被视为“迂腐”或“不合时宜”。比如，那位隐居山林，专注于学术研究的王冕，他的学问虽然高深，但在那个追求功名的社会里，却显得格格不入。这种对学问价值的颠倒，正是那个时代病态价值观的体现。它让我思考，在现代社会，我们是否也同样存在着类似的现象？我们是否也同样将学历和文凭，作为衡量一个人能力和价值的标准，而忽略了其内在的品德和智慧？《儒林外史》的价值，恰恰在于它能够提醒我们，真正的学问，不仅仅是知识的积累，更是一种品德的修养和人格的完善。

这本书的叙事风格，给我一种仿佛置身于古老街巷，亲眼目睹人间百态的感觉。作者并没有直接评价人物的好坏，而是通过细致的描写，让读者自己去判断。比如，范进一开始是一个极其贫穷、受人欺凌的秀才，为了功名，他可以忍受一切屈辱。当他终于中举，却因为过度兴奋而疯癫，随后又在家人和权贵的巴结下，渐渐变得麻木和迟钝。他的转变，并非是突然的，而是循序渐进的，这种细致的心理刻画，让人物形象更加立体。而我尤其喜欢书中对市井生活和民俗风情的描绘，那些发生在街头巷尾的对话，那些普通人的喜怒哀乐，都仿佛近在眼前。它让我看到了，那个时代的社会，不仅仅是士人的世界，也同样是普通百姓的生活。那些为了生计而奔波的市民，那些在酒馆里谈天说地的商人，他们的存在，让整个社会更加生动和真实。这本书并非是以宏大的历史叙事为主，而是聚焦于个体命运的沉浮，通过一个个鲜活的人物故事，折射出时代的变迁和社会的面貌。它像一面镜子，照出了那个时代人们的真实状态，既有对理想的追求，也有对现实的无奈，更有对人性的复杂洞察。

读《儒林外史》的过程，对我来说，更像是一场心灵的洗礼。它不像那些快节奏的现代小说，一上来就抛出惊天大料，而是缓缓铺陈，如同细水长流，在不经意间触动人心最柔软的地方。我特别喜欢书中那些看似琐碎的生活细节，它们往往蕴含着作者对人物性格和命运的深刻理解。比如，描写范进家徒四壁，妻子儿女都因为他的不中用而对他百般嫌弃，这种境况下，他仍然对功名孜孜不倦，这种执着，让人觉得既可悲又可敬。而当他终于高中，一向对他冷漠的岳父也立刻换了一副嘴脸，甚至主动提出要给他买一顶新帽子，这种势利和虚伪，更是让人不寒而栗。书中对不同人物的刻画，都有着极强的辨识度。他们不是千篇一律的“读书人”形象，而是有着各自独特的脾气、性格和命运。比如，王冕，那个一心钻研学问，不求闻达的青年，他的身上闪耀着理想主义的光辉，虽然最终因不愿与世俗同流合污而隐居，但他的精神却是一种难能可贵的清流。与之相对的，是那些一旦爬上高位，就立刻变脸，忘记初心，甚至助纣为虐的官员，他们的存在，更是凸显了王冕的可贵。这本书让我看到了，原来“读书”和“做人”之间，并非是必然的等号，有些人虽然饱读诗书，却品德败坏，有些人虽然地位不高，却有着高尚的情操。这种对人性的复杂性的展现，让我对社会和人生的理解，又深入了一层。

这本书给我最深刻的感受，莫过于作者对“名利”二字的洞察力。它不是一本歌颂英雄事迹的书，也不是一本讲述励志故事的书，反而是毫不留情地剖析了当时社会对于“科举功名”的狂热追求，以及在这种追求下，人性的扭曲和异化。书中充斥着各种各样为了“功名”而蝇营狗苟、不择手段的人物，他们将自己的尊严、良知、甚至亲情友情都踩在脚下，只为了那一纸功名，那一顶乌纱帽。读到范进中举后的那一幕，我既感到一阵解脱，又感到一股深深的悲凉。他疯了，是因为他压抑了几十年的梦想终于实现了，但也正因为他将自己完全寄托于这个虚幻的梦想，一旦实现，反而失去了继续生存下去的目标。这种极端的反应，恰恰是对那个时代病态价值观的极致讽刺。我开始思考，在任何一个时代，当某种价值被无限放大，成为社会的主流追求时，都会出现这样一群人，他们被裹挟其中，为了迎合这种价值，不惜牺牲掉自己内心最宝贵的东西。书中对官场的描绘也同样令人触目惊心，那些一旦得势便趾高气扬，对下属颐指气使，对上级阿谀奉承的官员，将那个时代的腐败与黑暗展现得淋漓尽致。然而，作者的笔触并非完全是冷酷的。在这些对功名的追逐和对腐败的揭露中，也闪烁着一丝丝人性的光辉。比如，那位最终选择归隐田园的匡超人，他看透了官场的虚伪和功名的诱惑，选择了另一种更加真实和宁静的生活方式，这难道不是对那个时代的一种无声的反抗吗？

每次翻开《儒林外史》，总能发现新的东西。这不是一本可以一次性读懂的书，它的意蕴是层层递进的，每一次阅读，都会有新的感悟。我尤其对书中所描绘的师生关系和朋友情谊印象深刻。在那个以科举为主要出路的时代，师生关系往往掺杂着利益的考量，学生讨好老师，老师器重有潜力的学生，这种关系既有真诚的指导，也有虚伪的逢迎。比如，范进的老师吴翰林，对待范进的态度，从最初的轻蔑到后来的“赏识”，也很大程度上取决于范进是否能为他带来利益。而书中对朋友情谊的描写，也同样复杂。有的朋友真心相待，互相扶持，有的朋友则因为利益的冲突而反目成仇。这种对人情世故的描绘，真实得让人心疼。我记得书中有一个情节，范进因为贫穷，连一件像样的衣服都没有，他的朋友沈琼枝却能在他落魄时伸出援手，送他一套新衣，这种雪中送炭的情谊，在那个充满功利的世界里显得尤为珍贵。这本书不仅是对士人世界的描绘，更是对整个社会的缩影。它让我们看到，在任何一个时代，都存在着各种各样的人，有正直善良的，有虚伪狡诈的，有胸怀大志的，也有胸无点墨的。而生活在这样的环境中，每个人都在为自己的命运而挣扎，或妥协，或抗争，或沉沦。

里面吃的是真不错！但是都是报菜名式的，详细描写的并不多，偶尔有之，也是描写人物吃相为主。

果然是中了老师的招儿—看《儒林外史》的学生少有看到最后的。。。基本上就记得个王冕，周进，范进中举，严监生之死，马二先生游湖后面的就不大晓得了。我是看到鲍文卿那里就没得继续往下头看了,都没挨到他写杜少卿（据说这个是吴敬梓着力刻画并带有个人色彩的人物）但是这个所谓是“时怀读我书”，我不想看了就不看了呗。 不过对元明清文学感兴趣的话，来分析这里头的人物可以写好多论文哎。比如这个王冕，《明史》里头有《王冕传》，也有人物传记，还有小说，都可以拿来对比一哈。虽说自己读的感悟浅了些，实在也没啥见解，不过念及还是本科阶段，就暂且放过不提了。

谈言微中，名士风流。

乍看之下以为是一根细线串起的一串故事，但总觉丝丝扣扣彼此有所牵扯。其实《儒林外史》中最精彩的还是一些小片段，实让人捧腹不止。

对马二先生印象最深，侠肝义胆，颇有君子之风。