政治学的思维方式

出版者:中国人民大学出版社

作者:[英]安德鲁•海伍德

页数:360

译者:张立鹏

出版时间:2015-1

价格:58.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300201818

丛书系列:人文社科悦读坊

具体描述

本书是政治学入门读物中的顶级作品，也是英国政治学大师安德鲁•海伍德的代表作。全书以生动有趣的笔触向读者介绍了政治学的基本概念和知识，向读者展示了何为政治学的思维方式，告诉读者政治能做什么、不能做什么以及它是怎么运行的。作为一部畅销全球的政治学经典入门读物，本书为读者提供了探究政治学的独特而富有洞察力的路径，其内容着眼于国际视角，行文简洁易懂，被英国、美国、加拿大以及我国香港和台湾地区的众多名牌大学列为政治学课程必备读物。

作者简介

安德鲁•海伍德（Andrew Heywood），英国著名政治学家，多部政治学经典畅销教材的作者，政府与政治学AS-Level及A-Level课程首席考试官，曾任英国克罗伊登学院副院长、奥平顿学院督学。具有二十多年的政治学教学与研究经验，长期致力于于政治学基础和政治学理论的研究，在政治学、政治意识形态、全球政治等领域著述颇丰，尤其擅长政治学入门读物的撰写，他的《政治学的思维方式》、《政治学核心概念》、《政治学导论》、《政治意识形态》、《全球政治学》等多部图书，都是可读性非常强、知识含量极其丰富的著作，深受世界各地读者的欢迎。

目录信息

第一部 政治理论
第1章 什么是政治？
人是天生的政治动物。——亚里士多德
1.1 政治的界定
●概念：权威
作为政府艺术的政治
●概念：治理
●人物：马基雅维利（1469—1527）
作为公共事务的政治
●人物：亚里士多德（公元前384—前322）
●概念：市民社会
●人物：汉娜•阿伦特（1906—1975）
作为妥协和共识的政治
●概念：共识
作为权力的政治
●焦点论述：权力的几张“面孔”
●概念：权力
1.2 政治的研究
政治研究的取向
●人物：柏拉图（公元前427—前347）
●概念：科学，科学主义
●焦点论述：囚徒困境
政治研究可以科学化吗？
概念、模型和理论
●概念：理想类型
●概念：范式
第2章 政府、体系和政体
不管事的政府是最好的政府。——亨利•大卫•梭罗
2.1 传统的分类体系
2.2 现代世界的政体
第3章 政治意识形态
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
3.1 什么是政治意识形态？
3.2 自由主义
3.3 保守主义
3.4 社会主义
3.5 其他意识形态传统
3.6 意识形态的终结？
第4章 民主
民主是最坏的政府形式,只不过要除掉所有其他已经不断试验过的政府形式。——丘吉尔
4.1 界定民主
4.2 民主的模式
4.3 实践中的民主：对立的观点
第5章 国家
国家的目的总是相同的：限制个人，驯服之、征服之、压制之。——马克斯•斯特纳
5.1 国家为何物？
5.2 对立的国家理论
5.3 国家的角色
5.4 全球化时代的国家
第二部分 政治互动
第6章 政治文化、认同与合法性
即使最强者也绝不会强大到足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。——卢梭
6.1 政治文化
6.2 认同政治与多元文化主义
6.3 合法性与政治稳定
第7章 代表、选举与投票
如果投票成就了某事，它亦能败坏之。——肯•里文斯顿
7.1 代表
7.2 选举
7.3 投票行为
第8章 政党与政党制度
在政治当中，共同的仇恨几乎总是友谊的基础。——托克维尔
8.1 政党政治
8.2 政党制度
8.3 政党衰落了吗？
第9章 团体、利益和社会运动
十人说话胜过千人沉默。——拿破仑
9.1 团体政治
9.2 社会运动
第三部分 政府机构
第10章 宪法、法律与司法机构
无宪法之政府乃不正当之力量。——托马斯•潘恩
10.1 宪法
10.2 法律
10.3 司法机构
第11章 议会机构
议会纯粹是多少有些无聊之人参加的大型会议。——白芝浩
11.1 议会的角色
11.2 议会的结构
11.3 议会的绩效
第12章 政治行政机构
统治者必须学会不只是行善。——马基雅维利
12.1 行政机构的角色
12.2 行政机构中的权力：谁来领导？
12.3 领导理论
第13章 官僚机构
官僚组织是由侏儒管理的庞大机构。——巴尔扎克
13.1 官僚制理论
13.2 官僚机构的角色
13.3 官僚的权力：是否失去控制？
· · · · · · (收起)

读后感

人是天生的政治动物。 亚里士多德 管理最少的政府是最好的政府。 梭罗 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题是在于改变世界。 马克思 在政治当中，共同的仇恨几乎总是友谊的基础。 托尔维尔 十人说话胜过千人沉默。 拿破仑 一个统治者必须学会的不只是行善。 马基雅...  

“His legacy is often associated with the Cultural Revolution. a radical egalitarian movement that denounced elitism and "capitalist roaders", and resulted in widespread social disruption, repression and death.” 这是3版关于耄的名词解释里删掉的几句。按理说...  

人是天生的政治动物。 亚里士多德 管理最少的政府是最好的政府。 梭罗 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题是在于改变世界。 马克思 在政治当中，共同的仇恨几乎总是友谊的基础。 托尔维尔 十人说话胜过千人沉默。 拿破仑 一个统治者必须学会的不只是行善。 马基雅...  

恩，非常好的一本教材。 非常的系统，全面，不管对于初学者，还是有一定的基础的人，都是值得一读的。 以至于我一边读一边做笔记，一共看了8天，同时手指抄得有点儿变形，萌发了买笔记本的想法。 以至于我把图书馆的书借出去复印了一本。 呵呵~~~  

用户评价

坦率地说，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但它最成功的地方在于，它成功地架设了一座沟通古典与现代的桥梁。很多政治理论的著作要么过于沉溺于古希腊的城邦理想，要么过于聚焦于后现代的解构思潮，难以形成一个完整的知识谱系。然而，这本书的作者似乎拥有非凡的梳理能力，他能够在不同时代、不同地域的政治思想之间，发现那些潜藏的、一脉相承的逻辑线索。比如，他对“公共领域”概念的演进分析，便清晰地展示了从启蒙运动时期的沙龙文化，到当代社交媒体舆论场的变迁，其间的权力逻辑是如何保持着一种令人警醒的连续性。阅读过程中，我多次停下来，将书中的论述与当下正在发生的新闻事件进行对照，发现书中所揭示的底层机制，至今依然具有强大的解释力。这无疑是一部具有“时效性”的经典，它不是在记录历史，而是在提供一把理解当下复杂世界的分析工具箱，其价值远超于一份单纯的理论综述。

这本书拿到手时，我就被它那厚重的分量和内敛的封面设计所吸引，它不像市面上那些标榜“速成”或“颠覆”的入门读物，反而散发出一种沉静而严谨的气息。翻开第一页，我立刻感受到作者在行文上的那种扎实的基本功，没有故弄玄虚的理论堆砌，而是选择了一种非常平实的叙事口吻，仿佛一位经验丰富的导师，正带着你穿过一片逻辑严密的迷宫。书中对一些基础概念的梳理，比如权力、合法性以及国家本质的界定，做得尤为细致入微。作者并没有急于抛出结论，而是先铺陈了历史的脉络和不同学派之间的争鸣，让人在理解这些概念时，能够清晰地看到它们是如何在不同历史情境下被塑造和演化的。这种处理方式，极大地提升了阅读体验，因为它迫使读者必须放慢速度，去消化和咀嚼每一个论点的根基，而不是简单地接受一个既定的答案。尤其是在讨论社会契约论时，作者的分析角度颇具启发性，他巧妙地将古典思想家与当代现实问题进行对接，让我这个自诩对政治学略有涉猎的读者，也从中发掘出了新的思考维度。这本书无疑更适合那些希望深入理解政治学“为什么”而不是仅仅记住“是什么”的求知者。

从阅读体验上来说，这本书的篇幅虽然不短，但阅读疲劳感出现的频率很低。这主要归功于作者在每一章结尾都设置了一个名为“思维路径重构”的小节。这个部分并非简单的总结，而是一个开放式的提问集合，旨在引导读者对自己刚刚学到的知识进行批判性反思，并鼓励将理论应用于未曾设想过的场景。这种互动式的设计，极大地激发了读者的主动思考，使得阅读过程不再是被动的接受信息，而是一个积极建构知识体系的过程。我尤其喜欢作者在设计这些反思问题时所展现出的那种“不满足感”——他似乎永远在暗示，我们所理解的“定论”可能只是下一个更好理论的前奏。这种谦逊而求真的学术态度，让我深感钦佩。对于那些渴望真正掌握政治学思维、而不是仅仅背诵名词定义的学习者而言，这本书无疑提供了一条更为有效且充满乐趣的路径。它教会我的，不是答案，而是如何更好地提出问题。

读完前三分之一，我不得不承认，这本书的叙述节奏感把握得相当到位，它不是那种平铺直叙的教科书体，而是更像一部精心编排的辩论实录。作者在构建论证结构时，表现出极强的架构能力，他善于设置“思维陷阱”，然后引导读者一步步地走出，同时还巧妙地植入一些反驳性的论据，使得整本书读起来充满了智力上的博弈感。例如，在分析民主制度的内在张力时，作者并没有停留在对效率与公平的肤浅比较，而是深入挖掘了不同类型民主实践中，精英与大众之间动态的权力转移过程。我特别欣赏作者在处理复杂案例时的那种克制与审慎，他很少使用绝对化的词语，而是倾向于使用“在某种程度上”、“倾向于”这样的限定性表述，这恰恰体现了政治学作为一门社会科学的应有姿态——承认情境的复杂性和解释的多元性。这种严谨的态度，让我在阅读过程中产生了极强的代入感，仿佛我正在与一位博学的学者进行一场深入的午后交谈，他提出的每一个观点都掷地有声，却又留有余地，让人读完后，总有一种意犹未尽、亟待进一步研究的冲动。

这本书的语言风格是极其罕见的，它避开了学术圈内常见的晦涩难懂的术语堆砌，转而采用了一种带有文学色彩的、富有画面感的描述方式。这使得即便是初次接触政治学理论的读者，也能较快地抓住核心思想。我印象最深的是作者在阐述意识形态的形成与瓦解时，所描绘的那一幕幕历史场景，他仿佛是一位高明的导演，用文字的镜头切换，将宏大的历史叙事与个体的心灵活动紧密地联系起来。这种叙事技巧，极大地增强了理论的感染力，让抽象的概念拥有了鲜活的生命。不像有些著作，读起来就像在啃干涩的骨头，这本书更像是在品味一壶陈年的老茶，初尝可能觉得平淡，但回味之后，那种厚重和层次感便逐渐显现出来。通过这种方式，作者成功地将冰冷的政治结构分析，注入了人性的温度，让我对那些所谓的“铁律”有了更具同理心的理解，也更深刻地认识到，政治决策的背后，永远是活生生的人在进行艰难的取舍。

构建框架用的。不过也算是洗了洗自由民主的毒，现在众生平等。

比较研究

不读海伍德就不知道怎么把政治框架拉起来

有点草率了，许多划分也不敢苟同。作为粗读性梳理尚可。

用一种政治、经济和文化三个因素相结合的方式进行分类研究，我们可以把现代世界的政府形式分为五大类，包括西方多头制、新民主制、东亚政体、伊斯兰政体和军事政体。民主的模式可以区分为很多种，像我们的国家就是一种民主制国家。西方的民主叫做现代参与式民主，发源于卢梭的《社会契约论》，强调的是每个人都有参与管理国家公共事务的权利。而我们国家的民主叫做人民民主。还有一些发展比较落后或者发展不够平均的国家，虽然也把自己叫做民主制国家，民主制其实只是一个目标而已，并没有真正地实现民主化，只能称之为新民主制国家。在东亚政体中，一些国家的权力却是自上而下的，被统治者往往更加强调自身的忠诚、纪律和义务。伊斯兰政体强调的是政体受到伊斯兰宗教神权政治的影响，比如苏丹和利比亚这些国家，就属于伊斯兰政体。