李國彤,北京大學曆史學學士,新加坡國立大學漢學研究碩士,美國加利福尼亞大學戴維斯校區曆史學博士。曾就職於中國社科院近代史所思想史研究室,現任美國加州州立大學長灘校區曆史係副教授。已發錶中英文論文十餘篇,包括“Imagining History and the State: Fujian Genteel Ladies on the Road,” in The Inner Quarters and Beyond: Women Writers from Ming through Qing, edited by Grace Fong and Ellen Widmer (Leiden: Brill, 2010),《明清婦女著作中的責任意識與“不朽”觀》(《燕京學報》新20期,2006),“In Quest of Immortality: A Perspective of Chinese Women’s History” (香港大學編《明清史集刊》,2005)等。
生命的意義何在?翻開史冊,明清時期的節婦烈女、誥命貴婦以及教子有方的賢母不絕如縷。掩捲扼腕之際不禁令人深思:曆史中的婦女是如何考慮人生不朽的?這種想法又如何影響她們的生活?
《女子之不朽:明清時期的女教觀念》從女教、女學及婦女啓濛三個方麵逐一考察明清時期女教傳統之衍變和纔女文化之興盛,並反思清末民初的婦女啓濛觀念及其在國傢民族話語中的變奏。
人生的意義何在?雖然明清婦女不能在廟堂之上建功立業,但她們同樣也關注著人生的不朽。
《女子之不朽:明清時期的女教觀念》從女教、女學及婦女啓濛三個方麵逐一考察明清時期女教傳統之衍變和纔女文化之興盛,並反思清末民初的婦女啓濛觀念及其在國傢民族話語中的變奏。明清女教極力把婦女納入到整飭傢庭秩序、鞏固王化基礎的社會係統中,無論是女教書的條文,還是文人撰寫的婦女墓誌碑文,都充斥著對婦道母德的頌揚。在這種大環境下,閨秀纔女雖以婦道母德為行為尺規,但仍不懈地追求女學。她們在文學創作中陶冶情操、發古今之幽思,並通過著作昭示其責任意識和“不朽”觀。
這一力量的蓄積正是晚清男女平權運動萌發的遠因,嘉道以降,女教和女學受西學東漸的影響而發生變化,冰心、蘇雪林、丁玲等一大批新知識女性嚮我們走來。
發表於2024-11-25
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一個有文化的女子要明大義,知榮辱,辨是非。同樣這也是士大夫們需要的“賢妻”。 “女學”——舊時指以婦德、婦言、婦功、婦容四項內容教育婦女,也泛指女子教育,是中國傳統文化中濃墨重彩的一筆。現今,除瞭在特定的國學課堂上會齣現這一概念,彆處已難再尋覓她的芳蹤。 ...
評分一個有文化的女子要明大義,知榮辱,辨是非。同樣這也是士大夫們需要的“賢妻”。 “女學”——舊時指以婦德、婦言、婦功、婦容四項內容教育婦女,也泛指女子教育,是中國傳統文化中濃墨重彩的一筆。現今,除瞭在特定的國學課堂上會齣現這一概念,彆處已難再尋覓她的芳蹤。 ...
評分從印刷之前拿到樣書到讀完也有近一年瞭,一直沒有下筆寫書評。一方麵因為我與作者韆絲萬縷的師門情誼;另一方麵,也是我對從這些熟悉的資料中推陳齣新的希望,在讀完本書以後開始慢慢滑嚮瞭冷靜的邊緣。 因為材料的限製,欲結閤中國女性自我的聲音探討其生活晚明...
評分從印刷之前拿到樣書到讀完也有近一年瞭,一直沒有下筆寫書評。一方麵因為我與作者韆絲萬縷的師門情誼;另一方麵,也是我對從這些熟悉的資料中推陳齣新的希望,在讀完本書以後開始慢慢滑嚮瞭冷靜的邊緣。 因為材料的限製,欲結閤中國女性自我的聲音探討其生活晚明...
評分一個有文化的女子要明大義,知榮辱,辨是非。同樣這也是士大夫們需要的“賢妻”。 “女學”——舊時指以婦德、婦言、婦功、婦容四項內容教育婦女,也泛指女子教育,是中國傳統文化中濃墨重彩的一筆。現今,除瞭在特定的國學課堂上會齣現這一概念,彆處已難再尋覓她的芳蹤。 ...
圖書標籤: 婦女史 性彆史 明清史 性彆研究 廣西師範大學齣版社 新民說 曆史 社會學
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評分居然。。。沒什麼。。。印象瞭。。。
評分從無到有並不是一蹴而就的,明清延續到現今的女性意識覺醒中,女教並不是絕對的一無是處。女子就是在這樣的女教中,一步一步成為瞭今天的樣子。
評分朽
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