江户时代日本对中国儒学的吸收与改造

出版者:社会科学文献出版社

作者:陈景彦

页数:251

出版时间:2014-12

价格:59.00元

装帧:平装

isbn号码:9787509763438

具体描述

《江户时代日本对中国儒学的吸收与改造》详细论述与分析了江户时代日本六大学派对中国儒学的不同态度以及各学派所取得的学术成就。日本如何运用中国儒学的“五伦”、“五常”伦理体系以及“修、齐、治、平”、“经世致用”思想为自身服务，日本吸收与改造中国儒学的成功与失败，在书中尽有体现。《江户时代日本对中国儒学的吸收与改造》不仅运用了大量的、前人未曾引用的第一手资料，而且多有自己的独到见解，无论从学术价值还是从“文化反思”的现实意义上，均值得一读。

作者简介

陈景彦，男，1955年生，吉林德惠人，历史学博士。曾任日本关西学院大学、日本中央大学、日本西南学院大学客座研究员、客座教授。曾获国务院政府特殊津贴；吉林省第八批有突出贡献的中青年专业技术人才和吉林省高级专家；吉林大学第师德标兵；多次获吉林大学、长春市政府、吉林省政府人文社会科学优秀成果奖一等奖。现任吉林大学东北亚研究院副院长，教授、博士生导师；中国日本史学会中日关系史分会会长；东北地区中日关系史研究会副会长；中华日本学会常务理事。主要研究方向为日本史及中日关系史。代表作《二战期间在日本的中国劳工》《19世纪中日知识分子比较研究》，参与编著《中日文化交流史事典》《满铁史》等，并在《历史研究》《世界历史》《光明日报》及其他刊物上发表学术论文近百篇。

王玉强，1979年9月生，吉林梅河口人，2009年毕业于吉林大学，获历史学博士学位，现就职于吉林大学东北亚研究院，职称副教授，曾获笸川良一优秀青年教育基金优秀奖和日本国日中关系学会中江奖，已发表多篇学术论文，其中有两篇论文被《中国社会科学文摘》转载。

目录信息

第一章江户时代以前日本吸收中国儒学概况
第一节古代汉籍东传与日本皇室贵族的运用
第二节日本中世僧侣对儒学的传播
第二章德川幕府的建立与其面临的文化选择
第一节政权初立时的国内形势
第二节德川幕府的对外关系
第三节中国儒学对德川幕府的适应性
第三章朱子学派之与中国儒学
第一节藤原惺窝的朱子学
第二节林罗山家学的朱子独尊
第三节室鸠巢朱子学的特色
第四节藤田东湖与《弘道馆记述义》
第四章古学派之与中国儒学
第一节山鹿素行的所谓古学
第二节伊藤仁斋与古学派
第三节伊藤东涯的子承父业
第四节荻生徂徕与古文辞学派
第五章阳明学派之与中国儒学
第一节中江藤树与阳明学派
第二节熊泽蕃山对阳明学的贡献
第三节后期阳明学者大盐中斋
第六章折衷学派之与中国儒学
第一节井上金峨的实用折衷
第二节大田锦城的谈经论道
第七章独立学派之与中国儒学
第一节三浦梅园及其“条理学”
第二节帆足愚亭对儒学经典的理解
第三节二宫尊德的“分、度、让”论
第八章国学派之与中国儒学
第一节荷田春满对契冲国学的继承
第二节贺茂真渊对中国儒学的刻意曲解
第三节本居宣长的神道构图
第四节平田笃胤的学术——日本是神国
终章结论与反思
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

作为一名对东亚思想史有涉猎的读者，我常常在寻找那种能跳出“中华中心论”视角的作品，而这本专著恰恰做到了这一点。它以一种非常开阔的视野，将江户时代的儒学视为一个独立的、具有能动性的思想场域。作者并没有将日本学者的工作视为对中国圣贤的拙劣模仿，而是将其置于那个特定的历史坐标系中，去评估其创新性和独特性。比如，书中对“日本式孝道”的探讨，展示了儒家的“孝”在日本如何与家族继承制度和领地观念深度融合，产生了一种极具地方色彩的伦理实践。这种将宏大叙事与微观文化实践相结合的手法，极大地丰富了我的历史认知，让我对“文化输入”的复杂性有了更深层次的体悟，这本书的价值在于它赋予了日本思想史应有的主体性。

这本关于江户时代日本对中国儒学吸收与改造的著作，简直是为我这种历史爱好者量身定做的。我一直对东亚文化圈内部的互动着迷，尤其是儒学这个根基，是如何在不同的土壤上生根发芽并产生独特变异的。这本书的视角非常犀利，它不仅仅罗列了哪些儒家经典被引进了日本，更深入剖析了在德川幕府的统治结构下，朱子学是如何被“官学化”，继而渗透到武士阶层乃至町人社会意识形态的每一个角落。我尤其欣赏作者对于“改造”这一过程的细致描摹，那绝非简单的翻译或模仿，而是在日本本土的政治现实和既有文化（比如神道教义）的张力下，进行了一场深刻的内化与重构。那种感觉就像是在看一棵移植的树，它吸取了外来的养分，却长出了完全不同于母体的枝干和果实，读来令人拍案叫绝。全书的论证逻辑严密，史料的运用也极见功力，让人在阅读过程中，仿佛能亲眼目睹那场跨越海洋的精神对话是如何展开的。

初读此书，我的第一印象是其学术的厚重感和作者对细节的执着。它完全没有一般学术著作那种枯燥的公式化叙事，反而像是在娓娓道来一场跨越世纪的学术“侦探”故事。最让我震撼的是，作者对“朱子学的地方化”这一概念的阐释。比如，书中对日本某些学派如何巧妙地将“忠”的概念，从单纯对天理的效忠，转嫁到对幕府的绝对服从，其论证过程极其精彩。我过去总觉得儒学在日本的命运是被动接受的，但这本书彻底颠覆了我的看法。它展示了日本思想家们是如何主动、甚至是有策略地选取、剪裁和重塑儒家思想的某些元素，以服务于其特定的社会建构需求。这不仅仅是简单的文化交流史，更是一部关于知识权力如何被运用和操纵的社会史，读完之后，我感觉对“文化适应性”有了全新的理解。

这本书的叙述节奏和文笔风格，与我以往读过的同类题材著作大相径庭，简直是清新得让人眼前一亮。它不像教科书那样堆砌概念，而是通过对具体人物——比如早期的林罗山、后来的荻生徂徠——的学说演变轨迹进行抽丝剥茧的分析，让那些抽象的哲学思辨变得触手可及。我特别喜欢作者在处理不同学派之间的辩论时所采用的“对话式”结构，读起来丝毫没有沉闷感。尤其是在探讨徂徠学对朱子学的“修正”时，作者巧妙地引入了古代经典的文本解读权之争，那种学术上的“剑拔弩张”被描绘得淋漓尽致。这让我意识到，思想史的魅力就在于其内在的冲突与张力，而不是一潭死水的共识，这本书完美地捕捉到了这种动态的生命力。

我必须承认，这本书的深度让我有些“喘不过气”，但同时也被它所展现的知识体系的完整性所深深折服。作者对儒学在日本“从引进到内化，再到反思”的全过程进行了宏观的把控，其间穿插的对特定术语的词源学考证，更是体现了作者扎实的学问功底。我尤其关注书中对幕府末期，儒学如何应对西方冲击时的论述。那种看似坚不可摧的儒家伦理体系，如何在内外压力下开始出现裂缝，以及思想家们如何试图用旧有的儒学框架去解释全新的世界格局，这一部分的分析极具启发性。它让我看到，即使是最为根深蒂固的哲学体系，也并非一成不变的，它们总是在应对时代巨变时，经历痛苦的自我审视与重塑，这本书就是一部关于这种“思想韧性”的精彩研究报告。

二刷。翻了翻。

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条理清晰 综述也不错

条理清晰 综述也不错

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