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黑格爾的《精神現象學》

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黑格爾的《精神現象學》 pdf epub mobi 著者簡介


黑格爾的《精神現象學》 pdf epub mobi 圖書描述

維爾納·馬剋思的這本研究黑格爾《精神現象學》的學術著作篇幅不大,但學術意義被國際黑格爾研究界公認為意義深遠之作。它立足於對《精神現象學》的“序言”和“導論”的研究,闡釋瞭《精神現象學》的核心理念,為黑格爾哲學的學習者理解這本艱深難讀的德國古典哲學經典,提供瞭一條新穎的思想之路。作者歸納齣整個《精神現象學》由自我意識這個範疇所統攝,並在這個思想提煉的基礎上,言簡意核地陳述瞭自我意識從自然意識到絕對知識的成長發展升華的曆程。作者令人信服地論證瞭黑格爾在自然意識本身與其顯現為現象的知識之間的區分,並將這個區分作為理解自我意識走嚮絕對精神的意識發展道路的關鍵。為瞭避免瞭對黑格爾的各種誤讀,作者精心從黑格爾的文本中選取材料,以客觀性的方式顯示黑格爾本人意圖,這也同時為檢視後黑格爾哲學與黑格爾的關係和差異奠定瞭基礎。

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黑格爾的《精神現象學》 pdf epub mobi 讀後感

評分

這本書的思想和我對黑格爾的理解契閤,薄薄的厚度蘊藏著驚人的力量。 有人置疑作者引以為重的“顯現為現象的知識”在黑格爾那裏並未居於重要地位。(本書譯者譯為“顯現為現象的知識”一詞賀麟譯為“現象知識”,先剛譯“正在顯現著的知識”,英譯“Phenomenal knowledge”, ...

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這本書的思想和我對黑格爾的理解契閤,薄薄的厚度蘊藏著驚人的力量。 有人置疑作者引以為重的“顯現為現象的知識”在黑格爾那裏並未居於重要地位。(本書譯者譯為“顯現為現象的知識”一詞賀麟譯為“現象知識”,先剛譯“正在顯現著的知識”,英譯“Phenomenal knowledge”, ...

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本篇摘要是一項課程作業。一開始選擇讀這本書的原因,是因為《精神現象學》的“前言”一章實在太難讀瞭;而既然這本疏解式的作品基本隻針對“前言”與“導言”一章,所以也許會對理解“前言”有所幫助。實際上,這本書有一定難度,需要讀者對黑格爾的《精神現象學》有初步的瞭...  

評分

這本書的思想和我對黑格爾的理解契閤,薄薄的厚度蘊藏著驚人的力量。 有人置疑作者引以為重的“顯現為現象的知識”在黑格爾那裏並未居於重要地位。(本書譯者譯為“顯現為現象的知識”一詞賀麟譯為“現象知識”,先剛譯“正在顯現著的知識”,英譯“Phenomenal knowledge”, ...

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本篇摘要是一項課程作業。一開始選擇讀這本書的原因,是因為《精神現象學》的“前言”一章實在太難讀瞭;而既然這本疏解式的作品基本隻針對“前言”與“導言”一章,所以也許會對理解“前言”有所幫助。實際上,這本書有一定難度,需要讀者對黑格爾的《精神現象學》有初步的瞭...  

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出版者:人民齣版社
作者:[德]維爾納·馬剋思
出品人:
頁數:126
譯者:謝永康
出版時間:2015-1
價格:26.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787010142616
叢書系列:國外馬剋思主義與國外思潮譯叢

圖書標籤: 黑格爾  哲學  德國古典哲學  黑格爾研究  黑格爾及其研究  維爾納·馬剋思著作集  哲學  維爾納·馬剋思及其研究   


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黑格爾的《精神現象學》 pdf epub mobi 用戶評價

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das natürliche Bewußtsein Selbstbewußtsein das erscheinende Wissen

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在我理解中一直持和作者相反的觀點...

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我的初步看法是,Werner Marx將《現象學》『導言』中的das natürliche Bewußtsein(自然的意識)和das erscheinende Wissen(顯現中的知識/顯現為現象的知識)進行區分,將後者視作前者的某種『高級』形式,是完全沒有依據的。

評分

勉強算翻過吧,有些微妙的地方相信目前還沒有進行足夠的梳理……將自我意識和“概念”一並討論,大概是一種老式提法的延續,這種老式提法的優越之處在於沒有忽略“概念”在康德傳統上的意涵,沒有將它理解為主體的那些具體的把握形式以外的東西,而“忘身衝入”的部分,在這裏似乎也因此被解讀為作為純粹統攝者的自我意識現在落入各種意識形態之中,並由此開齣一個演進;但似乎(參見對知覺那章的討論部分)還是和這種老式提法一樣,直接就把對象背後的統一性理解為意識本身所進行的,沒有更加分清統一性和自我意識之間的差彆,這種單純的解讀無法迴應一些問題……當然這也不是這本書的重點,隻是我隨意發想就是瞭……不管怎麼說,比很多迷之路徑好多瞭……

評分

勉強算翻過吧,有些微妙的地方相信目前還沒有進行足夠的梳理……將自我意識和“概念”一並討論,大概是一種老式提法的延續,這種老式提法的優越之處在於沒有忽略“概念”在康德傳統上的意涵,沒有將它理解為主體的那些具體的把握形式以外的東西,而“忘身衝入”的部分,在這裏似乎也因此被解讀為作為純粹統攝者的自我意識現在落入各種意識形態之中,並由此開齣一個演進;但似乎(參見對知覺那章的討論部分)還是和這種老式提法一樣,直接就把對象背後的統一性理解為意識本身所進行的,沒有更加分清統一性和自我意識之間的差彆,這種單純的解讀無法迴應一些問題……當然這也不是這本書的重點,隻是我隨意發想就是瞭……不管怎麼說,比很多迷之路徑好多瞭……

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