清代学术史论

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出版者:故宫出版社
作者:龚书铎
出品人:
页数:407
译者:
出版时间:2014-8
价格:52.00元
装帧:平装
isbn号码:9787513406376
丛书系列:明清史学术文库
图书标签:
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具体描述

《盛世遗珍:晚清民初社会变迁中的知识重塑》 图书简介 本书以晚清至民国初年,即1840年至1920年代,这一剧烈动荡的转型时期为核心,聚焦于中国知识界在面对西方冲击与内部瓦解时,所经历的深刻的知识结构重塑与思想范式转换。不同于以往将此阶段简单视为“西学东渐”或“古学复兴”的二元对立叙事,本书试图深入剖析在这一“千年未有之大变局”中,传统学术体系如何逐步解体、重组,并催生出面向现代社会的新知识形态。 本书的主体脉络围绕以下几个核心主题展开: 第一部分:传统的瓦解与知识的流散(1840-1895) 本部分着重考察甲午战争前夕,旧式学术体系在内忧外患下的结构性疲态。 一、科举制度的内在危机与士人身份的重塑: 详细分析科举考试内容在乾隆、嘉庆时期已趋于僵化,尤其是在“义理”与“考据”的过度平衡中,丧失了对现实问题的关怀。太平天国运动对传统儒家秩序的冲击,迫使大量知识分子开始反思“学以致用”的真正含义。我们考察了湘军、淮军体系中,以曾国藩、李鸿章为代表的“经世致用”派,如何在军事、技术和地方治理的实践中,对传统学术进行“修补式”的改造,而非彻底的颠覆。 二、古学复兴的多元面向: 本章超越了将朴学仅视为“考据学”的传统理解,探讨了乾嘉学者晚期思想的转向。如戴震、段玉裁等人的考据工作,在形式上恪守汉学,但在精神内核上,已在对“义理”的重新诠释中,为后来的思想解放留下了潜在空间。同时,对宋明理学的批判,不再局限于乾嘉时期的“实学”主张,而是开始指向其在政治实践中的无力感。 三、早期西学输入的错位接受: 重点分析江南制造局、福州船政局等机构中,技术人员与传统士人的知识交流模式。这些技术性知识(算学、格致学)的引入,往往被包裹在“中学为体,西学为用”的框架内。本书细致考察了傅兰雅(John Fryer)、傅兰礼(George Frederick Moule)等人翻译的西方科学著作,分析译介过程中因受制于中文术语的匮乏,以及士人对概念深层逻辑的排斥,导致的知识接受的“断裂感”。 第二部分:变革的阵痛与知识的自我批判(1895-1911) 本部分聚焦于戊戌变法及其失败,以及随之而来的思想解放运动,探讨传统知识分子群体如何主动或被动地卷入到对“中国精神”的重新定义之中。 一、康有为与“孔教”的建构: 详细剖析康有为如何利用《新学伪经考》和《孔子改制考》,将孔子重新打造成一位“创制者”和“改革家”。这不仅是对清代官方“朱子学”的挑战,更是知识分子试图在传统资源中寻找激进变革合法性的重要尝试。本书认为,康学的“托古改制”,是传统学术最后一次试图以内部逻辑进行大规模自我革新的努力。 二、梁启超的知识转向与“新史学”的诞生: 梁启超在流亡期间,其思想的剧烈变化是本章的重点。我们考察了他在引入卢梭、孟德斯鸠等思想时,如何将其熔铸于对中国历史的全新解读之中。梁启超对“进化论”的采纳,如何重塑了中国历史的叙事结构,将传统的“治乱循环”史观转变为“进步线性史观”,从而为政治革命提供了历史学上的依据。 三、严复的翻译实践与概念的“失语”: 严复对赫胥黎、斯宾塞等人的译介,构成了晚清思想史上的里程碑。本书细致分析《天演论》的影响,强调其对“物竞天择”的阐释,如何在中国知识界引发了关于“生存危机”的集体焦虑。同时,我们探讨了严复晚年对政治激进主义的反思,他对于中文在承载西方复杂哲学概念时的局限性的深刻认识,即知识引入的“边界”问题。 第三部分:民初的学术重组与新秩序的探索(1912-1920s) 本部分着眼于辛亥革命后,传统学术的世俗化、专业化和学科化趋势,以及新文化运动对旧知识体系的颠覆。 一、大学的建立与学科的专业化: 考察北京大学等新式学府的建立,如何导致知识的“去中心化”。传统上由翰林院、国子监所垄断的学术权威,开始被分散到不同系科(如哲学系、史学系、法律系)。这一过程标志着学术研究从服务于政治伦理教化的功能,转向追求客观性与科学性的专业研究。 二、胡适与“整理国故”: 分析胡适对“整理国故”的提倡,并非简单地复古,而是利用西方实证主义和科学方法,对数千年积累的文化遗产进行“清理”和“现代化改造”。本书将“整理国故”视为对传统学术的“再考察”和“去神圣化”,旨在剥离其政治、伦理的附带价值,使其成为现代知识谱系中的研究对象。 三、国粹与科学的论战: 探讨民初围绕“国粹”展开的争论,诸如林语堂、陈独秀等人对传统文化(尤其是国学)的尖锐批评。这场论战不仅是文化层面的冲突,更是关于何种知识形态能够支撑未来国家构建的路线之争。本书认为,旧式知识分子的“失业感”和新一代知识分子的“文化革命”热情,是此阶段知识重组的根本驱动力。 结语: 本书总结道,清末民初的学术变革,是一场痛苦而深刻的结构性重组。它不是简单的“取代”与“被取代”,而是传统知识资源被重新编码、重新定向,最终在与西方知识体系的剧烈碰撞中,催生出面向现代性的中国知识范式。理解这一过程,对于把握中国近现代思想史的内在逻辑至关重要。本书的贡献在于,它将晚清民初的学术变迁置于社会结构和知识权力转移的宏大背景下进行细致考察,避免了将学术史孤立化的倾向。

作者简介

目录信息

清代学术漫议
清代理学史的几个重要问题
清代理学的衰退
晚清儒学的变化
晚清西学的传播
晚清中西文化交流述略
乾隆年间的反正统文化
清嘉道间汉宋学关系小议
清嘉道年间的士习和经世派
道光间文化的特点
戊戌新文化运动
辛亥革命与文化
辛亥革命时期文化四题
近代开风气之先驱魏源
姚莹交游述略
刘开生平及其学术思想
夏炯和《夏仲子集》
张之洞的儒学
姚莹研究·交游篇(遗稿)
后记
明清纪元简表
编后说明
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧和纸质着实令人眼前一亮,拿到手里就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。初翻几页,就被作者那种对史料的考据和梳理能力所折服。它似乎不是那种抱着快速结论就下定论的论著,而是极其扎实地将清代那段波澜壮阔的学术变革史,像剥茧抽丝一样层层展现。我尤其欣赏的是,作者在处理那些拗口、晦涩的学派争鸣时,并没有简单地罗列事实,而是巧妙地构建起知识分子群体间的互动网络和思想交锋的脉络。比如,对于乾嘉学派的“朴学”究竟是怎样从经世致用的思潮中蜕变出来,并最终走向精致考证的细节,书中给出的分析角度非常新颖,它没有停留在传统的“反八股”或“求真”的口号层面,而是深入到当时士人获取声誉、构建知识共同体的具体机制中去探讨,这让原本枯燥的目录考证和版本校勘,读起来都有了鲜活的生命力,仿佛能看到那些学者们在灯下伏案,与古籍对话的场景,其功力可见一斑。

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我是一个对细节有近乎偏执追求的读者,而这本书在细节的处理上简直做到了极致。让我印象极其深刻的是,作者对一些边缘性、甚至常被主流学术史忽略的“小人物”学者的命运和学术贡献的挖掘。他没有仅仅关注那些名满天下的泰山北斗,而是将笔触伸向了那些在地方学堂、民间书院默默耕耘的学者,他们如何通过手抄本、地方刊物进行学术交流,以及他们所代表的“地方性知识”是如何与中央的学术主流形成对话乃至张力的。这种“由下而上”的观察角度,使得清代学术图景不再是自上而下铺陈的单一轴线,而是布满了纵横交错的肌理。书中对这些次级知识网络的研究,细节之丰富、考证之严谨,读起来让人由衷地感到,作者真正沉潜到了那个时代的生活肌理之中,而非仅仅在宏大叙事中打转。

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坦白说,这本书的阅读体验是需要投入精力的,它不是那种可以随便翻翻就能获得即时满足感的作品,更像是一场需要耐心的思想漫步。我特别欣赏作者在进行跨学科比较时展现出的广博视野。比如,书中在分析特定时期某种学术思潮的传播速度和影响范围时,竟然能巧妙地引入当时社会交往的地理学和信息传播学概念,使得原本孤立的学派发展图景,突然立体了起来。这种宏观的理论框架与微观的个案研究相结合的写作手法,让论证过程显得无比坚实和无可辩驳。每当我读完一个章节,总有一种茅塞顿开的感觉,感觉自己对那个时代知识分子的思维定势和知识结构有了更深层次的理解,这对于我理解后来的中国现代思想的转型,也提供了极具价值的参照系。

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我原本对清代的学术史抱持着一种敬而远之的态度,觉得那大多是些僵化的、脱离现实的文字游戏。然而,这本书却彻底颠覆了我的固有印象。它的叙述语言带着一种近乎文学性的流畅和洞察力,读起来完全没有传统学术著作那种艰涩感。它最吸引我的地方在于对“学术”与“政治/社会现实”之间微妙张力的捕捉。作者似乎总能精准地指出,在特定的历史节点上,某一种学问的兴盛并非偶然,而是对时代困境的一种隐秘回应。例如,关于某些地方志编纂热潮背后所反映出的地方士绅阶层对自我身份的重塑,书中有着非常精彩的论述。这种将知识生产放置于广阔的社会场域中考察的视角,极大地拓展了我对清代士人精神世界的理解,让我意识到,即便是最看似纯粹的学问,也无法完全脱离其赖以生存的土壤而独立存在。

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从阅读的愉悦度上来说,这本书的行文风格显得非常克制和冷静,它很少使用煽情的词汇或夸张的比喻,所有的论断都建立在层层递进的逻辑推演之上。这对于我这样偏爱理性思辨的读者来说,无疑是一种享受。它在梳理不同学术流派的传承谱系时,展现出一种近乎于严密的谱系学方法,清晰地勾勒出思想是如何在世代间传递、变异和被挪用的。尤其是对“古今之变”的讨论,作者并没有简单地将清学视为明学的延续或对宋学的矫正,而是着重分析了知识生产的工具和载体是如何发生革命性变化的。每一次对某个关键术语的界定,或是对某部重要典籍的解读,都显示出作者深厚的学养和审慎的态度,使得每一次阅读都能在已有的知识基础上,搭建起更稳固的认知高楼。

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聊作参考

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似称为《清代理学史》更为恰当,仅以第一部分论,重在调和,创见不多。

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似称为《清代理学史》更为恰当,仅以第一部分论,重在调和,创见不多。

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